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按照《大明律》，耶律殤將起叛亂的人，連同其家人，全部處死，主犯之人株連十族。本來，按照《大明律》，原建州知州等儒士叛亂是要罪加三等地，按律當(dāng)處以凌遲，株連十族，其家所在周圍的一千步距離之內(nèi)地人家全部都得連坐，不過，天子剛剛頒布了《焚書坑儒令》，對(duì)這些儒生則有另外的刑罰。

《焚書坑儒令》一經(jīng)頒布，舉國(guó)嘩然。

大明的百姓不是原漢人奴隸就是歸化的各部落之民，若非大明十年如一日的大興教育，這些人連字都不識(shí)幾個(gè)，可是大明的教育教地是什么？法家學(xué)問、墨家學(xué)問、農(nóng)家學(xué)問……諸子百家，只要其經(jīng)典現(xiàn)在還有流傳的，在大明的公共學(xué)堂里都能學(xué)到，獨(dú)獨(dú)在中原只手遮天的儒家學(xué)問大明朝一個(gè)字一本書都不教。《大明律》明文規(guī)定，抄錄、印刷、販賣《論語》等儒家典籍為非法，傳播儒學(xué)更是禁忌。儒學(xué)，在大明朝是禁忌之學(xué)。

十年如一日的禁儒，自然，整個(gè)大明的儒家勢(shì)力被壓縮到幾乎消亡，天子下令焚書坑儒，自然不會(huì)有百姓反對(duì)，始皇帝下令焚書坑儒，結(jié)果被那些儒生罵了一千多年，那些吃飽撐著的腐儒更是硬生生將“暴君”地名頭安到始皇帝頭上，可今日的大明天子這么做卻不會(huì)被大明國(guó)民罵，只因?yàn)椋竺鳑]有儒生。《焚書坑儒令》一經(jīng)頒布，這“舉國(guó)嘩然”中的“舉國(guó)”指的是遼國(guó)，遼國(guó)雖然滅亡在即，但畢竟還沒有真正滅亡，遼國(guó)被漢化百年，其儒家勢(shì)力一點(diǎn)都不比中原的儒家勢(shì)力弱可以說，天子下令焚書坑儒，焚的是遼國(guó)地儒家經(jīng)典。坑地是遼國(guó)地儒生。

就如同始皇帝那時(shí)候一樣，那些儒生自然不會(huì)束手待斃，紛紛勾連起叛亂，隨著《焚書坑儒令》地頒布，明軍新占領(lǐng)的遼國(guó)州府的叛亂更多也更激烈了。

高麗。現(xiàn)在叫朝鮮，朝鮮也是以儒治國(guó)的，不過自李資謙起叛亂滅了高麗之后，朝鮮地一切制度體系都向大明看齊，大明依法治國(guó)，朝鮮也廢儒興法。不過跟大明不一樣，林靖文是在一片廢墟，或者是一片空白的遼東建立的大明朝，他是在一片白紙上書寫文章，林靖文大興法家。自然不會(huì)遇到多少阻力。可朝鮮不一樣，李資謙可是在一張?jiān)揪蜐M是字的紙張上書寫文章。他要廢儒興法自然難上許多，朝鮮的法家是已經(jīng)崛起，但儒家勢(shì)力依然很大。現(xiàn)在大明天子下令焚書坑儒，作為屬國(guó)，朝鮮自然也是要跟著做的，李資謙按照天子諭令下令焚書坑儒。受到朝鮮舉國(guó)儒生的反對(duì)，甚至也有叛亂生。不過這正好，那些儒生掌握的勢(shì)力可不小，滅了那些儒生，朝鮮王室的權(quán)位會(huì)更穩(wěn)固。李資謙一聲令下，朝鮮軍隊(duì)四處，撲滅叛亂的同時(shí)。到處抓捕儒生，李資謙更是借著執(zhí)行天子詔令地機(jī)會(huì)大肆排除異己以鞏固自己的權(quán)位。

耽羅和日本就不多說了，這兩個(gè)地方地文明比較落后，對(duì)大明朝又是忠心不二，大明怎么說它們就怎么做。

重點(diǎn)還是遼國(guó)。

百萬明軍，除了圍困大定府的二十余萬人之外。其余盡七十萬兵馬紛紛調(diào)動(dòng)。對(duì)叛亂堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，同時(shí)。明軍嚴(yán)格地執(zhí)行了天子的詔令，窮搜天下，四處抓捕儒生查抄儒家典籍，焚書坑儒！有殺錯(cuò)沒放過，只要是跟儒學(xué)沾邊的，不管參與沒參與到叛亂，明軍是抓到就殺。

如此大事，鄭皇后就在奉天京，自然是聽說了，大駭，大明天子這么做不是在逼那些儒生造反么？他就想不明白了，雖然大明天子素有殘暴知名，但以鄭皇后所見，這位天子殘暴是有的，但也不愧為一代圣君，可逼人造反又哪里是圣君所為？她就想不明白了。

不過還好，大明是有報(bào)紙存在的。

說起報(bào)紙，林靖文不得不佩服古人地智慧。林靖文雖然想辦報(bào)紙，但以朝廷的名義辦報(bào)實(shí)在是下下之策，以朝廷的名義辦出來的報(bào)紙只會(huì)被百姓看作朝廷的喉舌，根本就起不到引導(dǎo)輿論的作用（看今天的《人民日?qǐng)?bào)》就知道了，人們看《人民日?qǐng)?bào)》地時(shí)候只會(huì)想著觀察朝廷的政策走向，根本不會(huì)去考慮什么輿論風(fēng)向，官辦報(bào)紙的作用只能是這樣）。

不過沒關(guān)系，林靖文不能自己動(dòng)手，但他的手下里會(huì)察言觀色的人可是著實(shí)不少，比如說財(cái)政部尚書馬萬三。

在大明朝，官吏是允許經(jīng)商的，不過其財(cái)產(chǎn)必須接受錦衣衛(wèi)地督察，在大明，親自經(jīng)商地官吏不在少數(shù)，馬萬三就是其中之一。這廝是明州人士，其原本就是個(gè)大商賈，破產(chǎn)之后作為亂民被朱勉配到松江府，當(dāng)時(shí)的松江府是以6青城為知府，馬萬三地才能被6青城掘，進(jìn)而推薦給林靖文，之后這廝就成了大明的財(cái)政部尚書。

要說用馬萬三這個(gè)商賈來做財(cái)政部尚書，那是無比合適的，這廝早先幾年還規(guī)規(guī)矩矩，后來詳細(xì)研究了一下《大明律》，這廝居然現(xiàn)，《大明律》之中沒有禁止官吏經(jīng)商，“律法沒有明文禁止的，那就是允許的。”這句話出自天子之口，自然錯(cuò)不了。馬萬三也就動(dòng)起了心思，不過他還是不大敢開商鋪辦作坊，這廝也算心思活動(dòng)，大明經(jīng)濟(jì)達(dá)，每日新開的商鋪?zhàn)鞣徊恢睅祝献痔?hào)商鋪并不多，那些新開商鋪的名聲自然是比不上老字號(hào)的，再者，光大明本土及各屬國(guó)的市場(chǎng)就很大了，而且隨著明軍征服的土地越來越多，市場(chǎng)也越來越大，在那些新征服的土地上，別說新商鋪，就是那些老字號(hào)都沒有丁點(diǎn)名聲，沒名聲的話生意可不好做，商家們是越來越愁該怎么了解新征服的土地上的市場(chǎng)行情呢？該怎么讓那些新征服的土地上的人都知道自家的商品？對(duì)，他們?nèi)钡木褪菑V告。有鑒于此，馬萬三想到了仿照官府的邸報(bào)來辦理一份小冊(cè)子，這本小冊(cè)子就專門介紹大明各地的市場(chǎng)、物價(jià)，后來加上給商家做廣告，再后來又加上介紹各地的風(fēng)土人情、介紹該地的政治形勢(shì)……一來二去，慢慢的，小冊(cè)子就變成了報(bào)紙，這是大明朝第一份報(bào)紙：《大明商報(bào)》。

展到現(xiàn)在，報(bào)紙可不只是商報(bào)一家了，也有幾份報(bào)紙是以報(bào)道時(shí)事新聞聞名的，天子頒布詔令，遼國(guó)叛亂四起，這些可都是時(shí)事，這些報(bào)紙自然會(huì)報(bào)道。

鄭皇后實(shí)在想不明白，又不好去請(qǐng)教大明眾臣，自然，報(bào)紙就躍入了她的眼瞼。

《大明時(shí)事報(bào)》：大家都知道，大明朝是以法治國(guó)，儒家理論與法家背道而馳，加上儒家學(xué)問根本就是一種功利學(xué)問，學(xué)儒的人天生就熱衷于爭(zhēng)權(quán)奪利，可以想象，若是放任儒家在大明肆意傳播，大明的政治風(fēng)氣會(huì)變得跟中原的宋朝一個(gè)樣，若讓那些儒生入主廟堂，結(jié)黨營(yíng)私、爭(zhēng)權(quán)奪利、利己背國(guó)，種種不堪之事會(huì)隨之而來，大明會(huì)變得腐朽而黑暗，是以萬萬不能讓儒學(xué)在大明傳播開來。天子令焚書坑儒，看似逼反了那些儒生，實(shí)際上只是以短時(shí)間的動(dòng)亂來換取大明的長(zhǎng)治久安，這是很劃算的。

《大明快報(bào)》：這段時(shí)間以來，大明新占領(lǐng)的土地上叛亂四起，表面上是因?yàn)樘熳酉铝罘贂尤澹瑢?shí)際上呢，不過是“權(quán)勢(shì)”二字在作怪。在新占領(lǐng)的土地上，原遼國(guó)官吏本是權(quán)傾一方勢(shì)力滔天，可大明入主其地，自然會(huì)剝奪這些人原本的權(quán)勢(shì)地位，這些人自然不會(huì)甘心，可以說，為了保住自己的權(quán)勢(shì)和地位，那些原遼國(guó)官吏必反，所謂焚書坑儒只不過是那些官僚勛貴的接口而已，即使沒有這個(gè)接口他們也會(huì)反。再則，大明的體制完全不同于遼國(guó)，大明入主遼國(guó)的土地，必然要打破原本的制度體系，從這一點(diǎn)上來說，即使那些遼國(guó)官吏勛貴不反，大明也必須清除這些人從以上兩點(diǎn)看，天子下令焚書坑儒是勢(shì)在必行，這個(gè)法令看似是針對(duì)儒家勢(shì)力，實(shí)則是針對(duì)那些遼國(guó)的舊官僚體系。

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