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來的自然是嚴清之了。\\ｗｗw、Ｑb5、Com林靖文也不感到意外，只是雙眉一挑，大喝：“左右衛士何在？”

李大郎大為惶恐，進來的時候他就吩咐手下護衛守住大廳，怎么這個嚴清之并未受到阻攔就跑了進來？“老爺，屬下出去看看。”

“不用去看了，”嚴清之走了進來，兩個護衛臉色尷尬地跟著進來，看樣子似乎這個嚴清之是直闖進來的，護衛們沒攔住。嚴清之徑直來到林靖文面前，拱了拱手日課業已畢，嚴某來尋東家相談一二，卻不想在門口聽到了東家的話，是以直闖而入，失禮之處東家莫怪。”

蘇州地價昂貴，所以當初林靖文只是買了個不大的院子作為別院，整個別院都不大，大廳自然也不會太大，加上林靖文本來沒準備跟李方說什么機密的事，所以這門窗也就沒關，站在門口只要注意聽的話不難聽到里面的人說話。所以林靖文倒不奇怪嚴清之怎么聽到了剛才的話，聞言只是擺了擺手讓護衛們出去，這才仔細看了看嚴清之，見他臉色如常，問道：“剛才夫子說愿為林某所用，卻是不知為何？林某不過一個商賈而已，士農工商，在你等儒士眼中林某恐怕連販夫走卒都比不了，不知夫子為何瞧得起林某？夫子請坐。”

“不敢當東家夫子之稱，嚴某草字明澤，東家稱呼嚴某表字便是。”嚴清之謝過林靖文，坐于林靖文客（宋以左為尊，貴客坐主人左邊下方，稱為賓，一般的客人坐在右邊下方，成為客。）瞞東家，嚴某本就出身商賈之家，出身如此，又何來瞧不起商賈之說。況且士農工商之說乃是孔圣人一家之言而已，嚴某學的卻是那孟圣人之學，自不必理會這種說法。”

孟子的學派？林靖文問道：“明澤可是端木派之儒？”漢武帝獨尊儒家，這尊的卻是公羊派的儒學，董仲舒罷黜百家，連同為儒家的其它流派也一起罷掉了，當時不少端木派儒士或改宗入公羊派，或象公羊派那樣篡改端木派經義以符合朝廷的需要。

端木派歷來為儒家內部的異類，其學說即使是同為儒家的人也很難接受。為什么呢？倒不是因為端木派的學說太過偏頗，而是端木派的學說講究的是“以民為本，上應天意，下合社稷”，這樣的學說在今天看來是極其正確和先進的，但在古代卻不能給信奉這種學說的人帶來巨大的利益，“以民為本”，草民百姓能給你多少東西？但公羊派的“以君為本，應合君意，達于上天”就不同了，巴結國君顯然比愛護百姓更合算，而且連國家都可以不管不顧，這可以帶來多少利益呀——所以端木派才不為人所喜漸漸式微。

林靖文曾經和人爭論過儒家白不白癡賤不賤的問題，當時為了意氣之爭，他倒是翻閱了不少儒家的資料，對端木派很有一番理解。

比如說吧，“民可使由之不可使知之”，公羊派是這樣斷句的：“民可使由之，不可使知之。”這樣的斷句成了中國古代各王朝治國的根本；但端木派卻是這樣斷句的：“民可，使由之；不可，使知之。”這就更多的為百姓做了考慮，當然不為統治者所喜。

再比如說那句著名的“以德報怨”，這是公羊派的說法，他們把后面的幾句話直接給省略了，這符合統治者的意思；但端木派卻說“以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德。”講究以血還血以牙還牙，這還得了，統治者還怎么統治百姓？當然被統治者拋棄了。

當時看到這些資料的時候，林靖文深為感嘆，如果當初漢武帝獨尊儒術尊的不是公羊派而是端木派的話，只怕中國的歷史又是另外一番情景吧。只是這樣的情況顯然不可能，是個統治者，只要他不是白癡都不會去尊端木派的，因為那樣不符合統治者的利益。

而端木派雖然也尊孔子為圣人，但他們的學說更傾向于孟子，所以林靖文才會認為嚴清之是端木派儒士。

誰知嚴清之卻是一臉的驚訝，反問道：“何為端木派？我儒家只尊孔孟圣人，從沒有什么派別之說。”

林靖文無語。董仲舒狠啊，不但排斥儒家其它流派，更是直接就說自家的公羊派就是儒家、儒家就是公羊派，弄得到現在儒士連儒家的各個派別都沒有聽說過，真是一種悲哀。

感覺林靖文臉色有異，嚴清之不明所以，卻想起了自己的來意，說道：“適才聽東家所言儒士不可用，嚴某以為不妥。儒士之中雖然諸多宵小，亦不乏中正坦直之輩，東家適才所言卻是有些偏頗。況且，我儒家本為圣人大道，是為正宗，那墨、兵之學卻是微末，東家學那微末之道實為不妥，不若嚴某與東家談論一番圣人大道，可好？”

林靖文不禁仔細看了看嚴清之，只見其目光端正言辭切切，只是神態間有些熱切。這種神情貌似在哪里見過？林靖文突然想了起來，那些傳教士不就是這副德行嗎，想來這嚴清之是來“教化”他林大官人了，心中殺機一閃，卻是低頭不語。