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姜子牙、武王歸天后大周也迎來了它的風雨飄搖，殷商剛亡西周初立而就在這時姜子牙歸天，天下振動反聲不斷。[燃^文^書庫][www].[774][buy].[com]有人質(zhì)疑西周的能力有人懷疑西周的天命所歸，放眼天下有人造反更多的在觀望，他們在看這個新生的西周王朝如何堵住悠悠眾口。

周王宮內(nèi)現(xiàn)已入夜，宮廷內(nèi)卻是燈火通明，周公等一干重臣眉頭緊鎖，現(xiàn)如今天下局勢并不容樂觀。周取商而代之并非其個人力量更多的是依靠天下八百諸侯同心協(xié)力共同進退，但如今從武庚反叛后更有其余勢力蠢蠢欲動，雖說武康反叛已經(jīng)平息但動蕩的火苗并沒有熄滅。周公等人明白“天命所歸，四海歸一”只是說說而已，相信的人又有幾人，怕是大家都在觀望吧！

良久周公開口道：“殷商為何亡？”眾人一愣不明白周公何意。召公想了想道：“德”周公轉(zhuǎn)頭看向召公等著他說下去。召公環(huán)顧四周道：“殷商之所亡，原在其失德爾。想那殷商每逢祭祀皆以人為祭，為此涂炭多少生靈天怎能佑之？想我大周忠義仁厚必將受天所庇佑，因此我覺得我大周應(yīng)以德治國。”“以德治國”周公默念這來回踱步，忽然周公停步道：“是啊，既然‘君權(quán)天授’，當然要‘以德配天’；既然‘以人為本’，當然要‘敬天保民’”至此“以德治國”的政治思想便確定了下來。顯然，以德治國，就是周人的政治思想，但直到今天還在影響我們民族的觀念。

政治思想核心確定后，下面就是如何得到大家的認可并深入民心。周公命人準備禮器卓日祭拜上天，并讓人通知各路諸侯前來觀禮以服人心。周公命人在祭拜的青銅禮器上刻上德字，西周青銅器上的“德”，就在眼睛下面加上了“心”，意思是“心中所見”，是內(nèi)心世界的得失和曲直。這就已經(jīng)非常接近今天所謂“道德”盡管在周人那里，道是道，德是德。

不日祭奠開始，在觀禮諸侯的陪同下周公陪同周王來到祭壇祭拜天地，祈求天下太平，國泰民安。周王上了祭壇禮樂齊奏好不壯觀。說到禮樂并非周的發(fā)明，殷商就有，夏也有。而且商人之禮是奢侈的，商人的樂是華麗的。湯王的贊美詩《那》這樣唱道——

偉大啊繁多，

鼓起手鼓。

鼓聲隆隆啊，

樂我先祖。

清亮的管樂，

齊整的步武。

鏗鏘有力的鐘聲，

神采飛揚的萬舞。

周公結(jié)合夏、商的禮樂并結(jié)合周的情況，對禮樂進行了系統(tǒng)的整理并賦予更加深遠的意義。具體地說，禮的作用是維護秩序，樂的作用是安定人心。人心安定，秩序就能維持；秩序井然，社會就會穩(wěn)定；社會穩(wěn)定，政權(quán)就能鞏固。

當今周王是成王，他是武王的兒子，此次祭奠當然由他主持。成王上得祭壇禮樂作罷。只見成王深鞠一躬，上前焚香向上天禱告祈求國泰民安，禮畢成王將祭書焚燒只見一道金光隨著焚燒的祭書沖上云霄自達天庭。

封神結(jié)束后作為道祖欽點的玉帝可謂意氣風發(fā)，特別是道祖下令圣人不出這天下基本就是他說了算了。這時玉帝正端坐在凌霄殿上，這幾日玉帝巡視三界安定天庭總算初有成效。這時，史官走上前來道：“陛下，下界周成王向天祭告，這是祭書。”說著將一紙黃絹雙手奉上。玉帝展開一看滿意的點點頭再看眉頭卻微微皺起。旁邊的王母見玉帝神情不妥忙問道：“玉帝，何事。”玉帝將黃絹遞給王母道：“周向天禱告體恤天恩本是好的，但不想這周新立確有不少人心中不服啊！”說完微閉雙目思考著什么。王母看罷黃絹道：“西周推翻殷商，救民于火，此乃順應(yīng)天意，況且這封神之戰(zhàn)周也出力不少，此事還是幫幫他吧！”玉帝睜開眼睛看向王母道：“你且如何？”王母道：“天庭眾神多為闡、截教兩教之人雖說現(xiàn)同在天庭聽調(diào)卻大多心中不服，怨氣頗重啊！前些時日我聽說截教中人去找北極紫微大帝理論，質(zhì)疑他修為低微，是仗著是西周武王之兄才得此帝位。我想不如讓他下界宣旨，授周權(quán)柄一者他也算西周子孫現(xiàn)身為大帝也算衣錦還鄉(xiāng)，二者也可避開截教中人以免禍端。”“也好”玉帝道：“可那紫微大帝修為確實低微了些”王母笑道：“陛下，你看這是什么？”說著從袖中拿出一物。只見此物形態(tài)怪異似液似霧，玉帝不解問道：“這是何物？”