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“難道不是嗎？劉禪亡國之后，作為亡國之君，不僅自家生命，而且包括對蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。自己的待遇，直接影響晉國對蜀地百姓政策的寬松。所以，劉禪必須裝憨賣傻，處處隱藏自己才能，才能瞞天過海，養晦自保。表面的麻木和愚懦的背后，潛藏著過人的狡詐和機智，這就是一種極為高明的政治智慧的表現。《晉書.李密傳》載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。你說李密是傻子嗎？劉禪之所以寧背罵名而不作辯解，乃全國為上之策。像劉禪這樣注重國人現實利益的君主，與‘打腫臉沖胖子’的面子君主自然不能同日而語。”

“王兄認為后主劉禪在晉國的一切是在裝瘋賣傻嗎？”

“趙兄，裝傻裝得好也是要靠才情的；他必須窺伺被他所取笑的人們的心情，了解他們的身份，還得看準了時機；然后像窺伺著眼前每一只鳥雀的野鷹一樣，每個機會都不放松。故作糊涂在政治生活中是必須要學習的一門高深的功夫，我觀劉禪的所作所為，恐怕沒有人會比他做的更好了！倘若趙兄今后有機會入朝為官，這門功夫是你必須要掌握的，要知道：剛則易折的道理。”

“王兄在此文中稱贊劉禪對君臣關系處理的極為大度，好像有點太過了吧！”

“諸葛亮的違背了先主輔政的囑托，進而代政，并長期大軍在外，犯了君臣大忌，如果諸葛亮是我大宋重臣的話，恐怕早就被諫官的彈章所淹沒，皇帝陛下也會要他的命吧？！盡管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧，而劉禪也是為大局著想，克制自己。諸葛亮死的消息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官出城二十里相迎。當然諸葛專權對后主很有刺激，在諸葛亮死后，劉禪反對為其立廟，但在眾人的一再要求下，阿斗也沒有固執己見。如此行事，既得人心，也順民意，從而保證了政局的長期穩定。劉禪深知‘君臣不和，必有內變’的道理，只要自己一時不清醒，不僅蜀國國運難保，最后倒霉的全是無辜的百姓！青年帝王劉禪對此卻能從長遠著眼，如此得體地處理權臣問題，也可謂亙古未有！”

“那為什么后人如此認為劉禪是‘扶不起的阿斗’呢？”

“‘敗軍之將，不可以語勇；亡國之臣，不可以言謀。’在‘成者王侯、敗者賊’的主導文化氛圍里，人們不愿意接受失敗的英雄，似乎只有干得轟轟烈烈的人才是英雄，否則就是狗熊。這就是為什么自古戰爭中被俘的英雄，在歸國后，非但沒有得到認可，反而得到的是無端刁難和漠視。要知道他們也是為保護百姓而在戰陣之上流過血的！”說到這里，王靜輝想到在朝鮮戰場上那些被俘的英雄，他們在殘酷的戰場上流完血后還要在親人的責罵聲中流淚，想到這里他心中不禁一片黯然。

“我華夏自古以來一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的掉客；見勝兆紛紛聚集，見敗兆紛紛逃亡。抬舉強人、為勝利的英雄唱戰歌；蹂躪弱者、對失敗者踏上一腳；似乎成了我們民族的性格。一個民族的最大悲劇是亂捧與亂罵，比如把英雄說成娼婦，把娼婦說成英雄。”王靜輝對趙葉說起了魯迅的一段名言。

“難道王兄認為劉禪是英雄嗎？”

“趙兄難道認為不是嗎？！英雄——就是這樣一個人，他在決定性關頭做出為百姓的利益所需要的做的事。趙兄，真正大氣的政治家是自己顯得窩囊，而百姓得到更多的實惠；相反，自認為偉大的君王官員是人民痛苦自己偉大。想我大宋仁宗皇帝如果在包公面前不顯得窩囊些，能夠讓包拯有包青天的賢名嗎？這樣說起來，在這一點上仁宗皇帝當然也算得上是一個英雄。”王靜輝想到在各位大臣的眾目睽睽之下，包公用唾沫星子給仁宗皇帝洗臉的場景，不禁嘴角笑了笑，心想：如果自己來到的時空是仁宗時代，恐怕會更好些吧，至少不會碰到王安石這個偏執狂和他一手提拔上來的一批奸臣。當然更不會有柳永的詩詞了，因為柳永的詩詞全都被他給“借用”了。

當趙頊兄妹頭昏腦脹的拿著那篇王靜輝寫的“劉禪的政治智慧”從王靜輝的書房回到瓊林苑后，坐在書桌兩端相視無言。趙頊看著桌子上那篇文章苦笑的對妹妹說道：“這個王靜輝可真是語不驚人死不休啊！怪不得他千叮嚀萬囑咐的說他的文章不可再傳出去，你想這樣的文章如果傳出去了，那他非要被天下的讀書人所恥笑！”

蜀國公主趙淺予說道：“我不知道他是否會被天下人所恥笑，但我知道他至少是個愛護百姓的人……”

趙頊拿起那份手稿說道：“雖然通篇都是都是白話文，但觀其文便可知此人確是頗有見地，我不明白：為什么做了一手好詩詞的人會用讀書人所恥用的白話文寫文章？”

“此人特立獨行，文章雖然是寫君王和臣子的，但確是為百姓興亡說話，我想他最終會把所寫的文章流傳出去，不過現在不是時機罷了。”

“你說他還是想立于朝堂之上？”

“我也不知道，但想他一身本領若是終老田園未免有些太可惜了。再說他也不知道我們生于皇家，這文章也沒有上達圣聽的意思，只是你迫他太急寫來應付你的，如果國家危機，百姓困苦，他會耐不住出來的。”

“現在太平盛世，哪來的危機困苦？！看看他以后寫的是什么了。”

若說王靜輝不想當官那是假的，就是站在一個商人的角度，當官也有利于自己發展，官商結合的簡單道理他還是明白的，不過他更害怕詭異的**會隨時把他發配到天涯海角去釣魚，所以就打消了這個念頭。

和當官的方法相比，他更喜歡在這個時代當個學者，他來到這個時代后發現宋朝并沒有想后世網絡上那幫大蝦和金庸筆下所描寫的那樣禮教森嚴，大街上的女子很多，仔細一看她們的腳也不是潘金蓮的三寸天足，社會風氣很開化。后來他仔細一想才明白過來：所謂朱程理學的創始人朱熹還沒有出生；程氏也不過是這個時代一個學派的領袖，但他們的影響現在很有限，很難想象在沒有現代化的通訊手段的支持，他們自己的學說能傳播多遠。別忘了，宋朝皇帝最重視的醫學在現在有些還是靠手抄這種原始的方法來傳播的，活字印刷也剛剛開始投入使用，那些效率低下的雕版印刷作用實在是有限，以至于現在的圖書價格都是很昂貴的。

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