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第0750章悲哉士大夫

王木木已經踏上歸去流求的大船。出海前，義家家居在晚上把在黃世仁家當秘書的天龍貳部給接回來了。伊和子則再以琴操的面目在臥龍寺露了一下臉，并高調地宣稱，自已要帶著天龍叁部歡兒一起去云游祖國的大好河山了，咱這新來的大小尼姑跟你們這些根深蒂固的留守尼姑們拜拜了。許仙的仇也報了，玫瑰花出手，在一月黑風高夜，悄悄的，把杭州的醫官全閹了，另加一只耳。

王木木一行聚合在大船甲板上，天龍貳部談及了眾人香娘的慘死，這伊和子琴操和天龍貳叁部的喜兒歡兒三人與香娘還是相當熟的，特別是伊和子，作為琴操，有一段時間，蘇軾天天招見，香娘也日日陪同，琴操和蘇軾吟詩作對，香娘也常常鑲金嵌玉，相映成趣。想想一個高個的北妞，性情豪爽，待人真誠，也富才藝，相貌也好，怎么的，沒幾天，就陰陽兩隔了？而且還那么凄烈！那么悲慘！伊和子有點黯然，一閉眼，腦子里就會浮現香娘和藹的音容笑貌，還有她的琵琶，還有她的歌聲。想想，也是的，現在理解了。以前，香娘在斗詩斗唱時，常常的，既想爭先出風頭，又怕開罪人被邊緣，很是矛盾。那時，伊和子總覺得香娘活得太累，做人太糾結，何必吶？如此計較？現在想來，她太不容易了，她命不好，水往低處流，人往高處走，她在努力，可是，她順從也好，她乖巧也罷，所從非人，一切努力就都煙消云散了。伊和子看了看王木木，有點慶幸，對幸福的體會又深了一層。

花仙子近期的讀心術又有長進，她看了眼伊和子，她又看了眼王木木，想了想，就順著他倆的思想，建議道：“王爺，伊公主，香娘雖然跟我們沒啥瓜葛，但也謀面多次，有過唱對，也算跟我們是有緣之人。如今，香娘香消玉殞，我們就遙遙的表示一下哀思，送送香娘，好不好？”

王木木，剛才，不知怎的，想著香娘，一下子思維發散跳躍了，想起了前世從小紅樓上手挽著手決然跳樓的養父母。想，香娘，一個百姓，熱愛領導，卻被出賣，還能有甚生趣？所以，香娘求死前，喊出了“我！恨！”兩字；自已的養父母，跳樓時，一聲不吭，那么，他倆的內心，有沒有在吶喊？有沒有這“我！恨！”兩字？現在，與花仙子心照不宣的王木木，默默地站了起來，走到了船尾，看著浪花，面朝西北，跨越千里，跨越千年，深深地鞠了一個長躬，然后彎腰低頭默哀。

在王木木動作時，一旁的歐洲小隊四女，阿拉伯小隊的四女，小智賢、伊和子等也都很識趣地尾隨著王木木，站在王木木的身后，脫去了頭上的頭盔，低頭，彎腰，一起沉默致哀。

在其他人默哀時，小郡主蕭仙兒看不懂了！哎呦，這蘇軾的香娘跟你們有什么關系？好像從爭花魁、綁許仙、燒蛇精、逮洋妞等角度言，這香娘應該是你們的敵對方陣營的人呀，雖然香娘本人并沒跟你們直接有沖突，但人以群分，她的死，再慘，你們哀悼個啥？

花仙子瞪了眼蕭仙兒，示意她也趕緊過來默哀！近期，特別是那次在理工院的比試，蕭仙兒輸于伊和子和扈北后，花仙子接著用讀心術讀出了蕭仙兒、蕭霞抹及其后面兩丫環四人的口袋中有何物，他們心中在想啥。再接著，大大的炫了一把，在問答中，套話加讀心，說出了這四人有多少親戚朋友，他們的父母長相如何，家里的櫥柜凳椅的數量和樣式。這把四人都震懵了，搞不懂啦，這個西洋女人，她又沒去過我們遼國，更不知道我們的家在哪里，她怎么會知道得跟我們一樣清楚？

由于花仙子的你所思我即知的讀心術，已經把遼人收拾得服服貼貼，所以，現在花仙子朝蕭仙兒瞪了一眼，一示意，蕭仙兒不管情愿還是不情愿，馬上揮手讓蕭霞抹和其它遼人一一跟進，也一一的排在王木木的身后，站著不動，低頭，彎腰，沈默致哀了。

默哀了三分鐘，王木木還示意大船降半旗。這下，蕭仙兒看不懂了，我們已經默哀了，怎么還要降半旗？這香娘又不是鴻儒大士，又不是戰場烈士，又不是精英人士，又不是你們的棟梁之士，又不是你們的親朋好友，干嗎這樣隆重？

看著一臉疑惑，還很有點不以為然的蕭仙兒，花仙子招手叫了她過來，坐下，有教無類，悄悄地跟她說：“小郡主啊，心里不爽，對不對？要你一個高貴的郡主去為一個卑賤的妾待低頭，你是一百個不情愿，對不？唉，小郡主啊，你既然想嫁與王爺，你也得懂得王爺，否則的話，你將一生沒戲！你跟去流求，又有啥意思？

小郡主，我告訴你，說實在的，王爺真是個好人。在王爺的腦中，有死者為大的觀念，他認為，對死者表示尊敬，希望死者安息，可以超離這人間，是對死者的一種尊重。人都走了，即使有恩怨，也一筆勾銷了，何況我們跟香娘并無嚴重的利益沖突，更無直接的對抗。死者長已矣，生者尚悲歌。木木王爺的這種態度，是對香娘的哀悼，也是對香娘所遭遇到的現下極不人道的妻妾制度的憤怒。

在你們中國，眼下的姬妾制度，堪稱世界奇觀。此一制度，打從母系氏族消失那天起，便開始萌芽，然后茁壯成長、勢不可擋。用木木王爺的眼光來看，中國式的“姬妾制度”，是一種極度沒有人性、極度殘忍無情的制度。因為它將“階級”帶進了家庭、帶進了同床共枕的人兒、帶進了手足之情中間，強行把第0750章悲哉士大夫

血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類。這實在是對人性莫大的嘲諷。光從制度含義來講，姬妾制度連阿拉伯國家的“四妻制”都不如。不能不說，這是以禮義標榜的國度、以儒家為大的“仁恕”之道背后的黑色的幽默、很是諷刺。

花仙子看了眼王木木，把王木木心中的所思，講給了蕭仙兒聽：小郡主啊，其實中國古人很早就對姬妾制度提出了異議。《易經》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”但是，遠見卓識和人性平等,強不過享樂主義和dú裁**，姬妾制度不但存在，并且發展至今，已有了一套完整的規矩。在氏族社會時期，國中有“媵制”，這是一種氏族首領才有資格實行的婚姻制度。即女兒出嫁時，岳家必須以同姓侄女輩陪嫁。陪嫁過去的姊妹或女奴，自然屬于“媵妾”。

再往后，“媵妾”普及了，法律化了，便正式出現了“妾”。妾在家庭中，雖然承擔著生兒育女的義務，卻享受不了“妻”的待遇。為什么呢？最初的原因很簡單——為妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都來自卑賤低下的家庭，甚至是戰敗方奉獻的禮品。因此，妻為“娶”，而妾為“納”，娶妻時送到岳家的財物被稱為“聘禮”，而納妾時給予的財物，則被稱為“買妾之資”。妾，至唐宋，法律規定：“妾乃賤流”、“妾通買賣”、“以妾及客女為妻，徒一年半。”

姬妾制度，原本就是擁有財富特權男子的享樂方式，他們又豈能讓規矩約束手腳？于是，在“妾”之外，更有“姬”、“婢”、“伎”等等名目。每一個名目之后，都有一群生活在痛苦中的女子，“姬婢伎”，她們事實上就是妾，但是由于沒有法律地位，她們的遭遇連妾都不如。香娘就是其中的一位。

唐之霍小玉，父為霍王，母是“寵婢”，故，父亡后，她連女兒的資格都被剝奪，母女倆一起被趕出王府，淪為鯧妓，郁郁而終。

唐之喬知之愛上了自己的婢妾窈娘，由于她身份低賤，身為官員的喬知之不能娶她為妻，便甘愿不婚。結果窈娘被武延嗣強奪，帶著喬知之的情詩投井自盡。武延嗣遷怒于喬知之，竟將他誣陷入獄，家破人亡。

我們不說遠的，就說這眼前的蘇軾蘇大人吧，他是個大文豪，文風豪邁，一代大家。很多人都知道他對自己的妻子王氏一往情深，一曲《江城子》令人潸然淚下。然而若是考察他對待婢妾的態度，可就足以讓人目瞪口呆，不得不對他的深情形象另作評價。

蘇大人一生姬妾眾多，風**流韻事層出不窮，而他對這些姬妾的態度，則冷酷無情，完全如宗法制度，僅僅是將她們視作無感情的私人物品而已。蘇大人貶官時，將身邊的姬妾一律送人，甚至有孕之婦，他也無暇過問，這事我花仙子也想不通，床頭人送人已是不堪，更連腹中是否有兒女都不暇過問，這是什么態度？蘇大人一生累計的姬妾有數百人，其中最有名的莫過于王朝云。她是唯一一個沒有被蘇東坡送人、得以陪他流放嶺南的姬妾了。然而當時的蘇東坡雖然已經鰥居，盡管王朝云與他同甘共苦、盡管王朝云還為他生下了兒女，她仍然沒有能夠成為他的妻子，到她死后，蘇東坡也仍然只是在她的墓碑上寫著“姬人”二字。

在宋，蘇大人因為是文人，對玩弄過的女性，也就無情無義而已。而有些權貴，甚至將殺妾剝皮食其肉，看著女性流著血，視花容失色為樂趣。如某宋將：“姬妾數十人，皆有樂藝，但小不稱意，必杖殺之，而剝其皮，自首至足，釘于壁上，直俟干硬，方舉而擲諸水。”

所以，我們的王爺，他的默哀，是對香娘的致哀，更是對現下的封建社會的憤怒，是對千千萬萬屈死的女性同胞的哀悼，是對當今的文官集團的虛偽自大的對抗，是對支撐這個體系的士大夫們的否認。所以，小郡主啊，你作為一個女性，你作為一個新流求人，你若想融入新環境中去，你得破舊立新，接受我們這邊的理念，別的我也就不說什么了，真心誠意地低下你的頭吧，不管那個姐妹是哪國人，不管那個姐妹是貴賤貧富，不管那個姐妹親疏遠近，你就在心中，由香娘而起，為這片土地上的女性朋友祈禱吧。小郡主，你現在是一意的想加入到王爺的家庭，可是，加入王爺的家庭生活，卻不能進入王爺的思想情感，話不投機半句多，你說，你這能算真正的進入了王爺的家庭？說到這里，想想香娘，我想起了王爺書房里的一首詩：

有的人活著他已經死了；

有的人死了，

他還活著。

有的人，