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現在的扈三娘偎依著王木木“躺”著/，很古典式的“躺”著/。

這個“躺”很有講究，這個“躺”字。為什么左邊是個“身”，右邊是個“尚”？男左女右，懂不懂？

而這個“尚”，和“高尚”的尚之間的關聯是如何完成的？那“高”和“尚”又到底意味著什么？這是一個很有趣的漢字密碼。如果你會重新發現了那些你熟悉但其實并不了解的東西，其實是一件相當開心的事情。實際上，“高”是指雄起的意思，是對男性雄起這個物理狀況的描述；“尚”呢，是女性躺下、分開雙腿的樣子，兩字都是象形文字，我們的先人多有概括能力啊。遠古時期的先人這么規定了，所以“躺”字才會有今天這樣一個含義。正因為如此，“高尚”就變成了高尚的事情！

床上的王木木現在是全身緊繃、熱血沸騰！這個臭小三是完全不懂吶？還是懂裝不懂吶？你這樣搞，叫人哪還能摒得住？王木木現在雄糾糾、氣昂昂了，扈三娘則雌起彼伏地跨過了鴨綠江，你們是不是現在準備“高尚”呀？。

王木木感嘆，我是活人噯。什么叫活人？活人就是“活”者也；“活”者就是“舌”旁就是“水”了也。再說得仔細點，“舌”者，“千”“口”也；“千”者，反復也；反復用口者，“舌”成“食”了也。等你喝足了，“杏”也成“杳”了也。舌一遇水就活了，即有活了，即能生活了，即能生個活的了，即高尚了……

王木木實在不敢睜大眼，怕自已一失態、一沖動、一沒控制好，有點酒意的自己傷害了扈三娘；王木木半瞇著眼睛在欣賞著眼前美艷率真、純潔簡愛的扈三娘，腦子里在天馬行空，腦子在轉移注意力：就是這個她，惹得幾個世紀的中國男人忿忿不平，恨不得鞭尸亂點鴛鴦譜的矮宋江、鞭尸重男輕女的施耐庵；就是這個她，給了多少半殘廢的**絲男沒了距離上的自卑感，奮起直追大種馬，平衡了多少仰望之心；

就是這個她，又讓多少姑娘少女無所適從、糾結猶豫，學？還是不學？嫁？還是不嫁？計較？還是別計較了？要身高，還是不要身高了？找不到高富帥怎么辦啊？

就是這個她，又弄得多少負責任的家長提心吊膽、嚴守死防，歷史的經驗值得注意啊！身高都不是距離了，年齡還會是問題嗎？距離產生“霉”，現在是連身份證都不能輕易相信的啊！

就是這個她，現在如此真實地近在咫尺，觸手可及，纖發盡現。如果，現在，把她當作一幅細膩的油畫，我ps一下，加個什么氤氳濾鏡，讓她從現實的生活里，一直神仙到我那甜美的睡夢里；如果，現在，把她當作一幅氤氳詩化的水墨畫，我ps一下，加個什么星光濾鏡，讓她從美妙的顯現中，一直閃爍去我那醉眼的恍境中；水墨暈丹青，濾鏡化仙境，拙筆調五彩，蘊育新一代。如果，現在，把她高尚了……

沸騰的熱血帶動了高漲的熱情，扈三娘，熱愛了，熱戀了，熱心了，熱忱了，熱切了，熱衷了，熱烈了，熱流了，熱戰了，熱門了，熱飲了；王木木，已經充分感覺到了身上的蜜糖，感覺到了身上的扈三娘，一個粘在身上，一個貼在身上，暖洋洋的、暖癢癢的，看來只能熱啟動了。

王木木在沉醉，扈三娘在沉浸；王木木有些沉迷了，扈三娘有些沉漩了；王木木裝不了沉寂了，扈三娘裝不了沉著了；王木木沉船沉陷了，扈三娘沉潛沉溺了；王木木已經沉淪了，扈三娘已經沉湎了；王木木沉默是金了，扈三娘沉魚落雁了；王木木……，扈三娘……；……。

時間在過去，場景在轉移，都已經“呆”了，“束”了，“杏”了；難不成還要不即不離地“杕”著？既然都已經“活”了，“呆”都已經充實成“杲”了，“束”都已經充實成“東”了，“杏”都已經充實成“杳”了，那，息一下，轉個身，“束”就演身“叼”吧，幸福生活哪里來？全靠勞動來創造……。

……天上人間……前世今生……情深誼長……恩愛纏綿……床不轉哪人在轉……

最美好的時刻是最美好的，可是再美好的時刻也會隨著滴答滴答而要休息休息的，當“刁”還原成“勺”了，當“才”還原成“寸”了，當“木”還原成“太”了，王木木摟著扈三娘，扈三娘摟著王木木，摟來摟去的開始了一個新的層面上的談情說愛：

扈三娘還是有那么一點點的怨艾：“王爺，是不是我并不是你的最愛？我并不能讓你心醉？王爺，我在你書房里，偷偷的看了些你練筆而寫的小說，那些個悲歡離合，那些個支離糾葛，那些個無可奈何，那些個言不由衷，那些個鬼使神差，那些個失之毫厘，那些個擦肩而過，那些個回眸一笑，那些個棒打鴛鴦，遠在天邊，近在眼前。因此，人間就有了蝴蝶之戀，人間就有了水漫金山，人間就有了哭倒長城，人間就有了七七乞會。是的，人間，常常的，你最愛的，沒有選擇你；最愛你的，又不是你最愛的；到后來，最長久的，偏偏不是你最心愛的，也不是最愛你的；而你最愛的，你愛不了，或者即使能愛了也長不了。也許，只是在最適合的時間出現的那個人，才會真的和你永遠在一起！王爺，我不知道在你心中，我是怎樣的一個人？有點不堪吧？我們是在那種場合初次見面，我又是那個模樣成了你的第一印象。但是，在于我，自那日見了你，我真的，天天想你，點點想，絲絲想，片片想，時時想，日日想……。

今天，我是正式的成為你的一個女人了，戀愛不單像那粘乎乎的蜂蜜，戀愛還像是一個誘人的果醬，剛才我倆是不是都變成了小孩子，快樂地在品嘗著它的香甜，仿佛永遠不知厭倦；戀愛還像是一顆話梅果，剛才我倆是不是都變成了饞嘴的小笨熊，欲拒還迎那酸甜的滋味！

王爺啊，塵封的蜜罐已經被你打開，桎梏的魔鬼已經被你喚醒，久違的感動在你面前奔涌，像圓規像筷子一樣的四肢在你面前翻騰。歲月將如海，回憶將如潮，是你給了我一個明凈的世界，一份永恒的甜蜜，一根多情的絲縷，一枚摯愛的印章，一份沉重的思念，一段珍藏的記憶。它，將伴我走過漫漫人生路！我誓與王爺永結同心，白頭偕老，我的生活因你會更加絢麗多彩！

王爺啊，我知道，你是一個與我們不大一樣的人，你是很注重精神生活的，在生活觀上，在愛情觀上，在人生觀上，在世界觀上，我們，究竟應該是活得更抽象些還是更具象些？前者輕松，后者沉重；前者空靈，后者實落；前者愉悅，后者煩惱。我知道，王爺是比較傾向于活得抽象一些的。我也愿意跟王爺一樣活得抽象一些，不過，今天就具象些吧，抽象具象要輪著來，就像彈鋼琴，盡按一個音美嗎？能打動得了人嗎？

王爺啊，我知道，人有時就得活得抽象些，因為具象的生活意思有限，怎么活也活不出更更多的花樣來，人再有錢，再有權，再有名，還只是一日三餐，生老病死。活得那么具象，就跟個小蟲小鳥沒有區別，所謂人為財死、鳥為食亡，一生左右不過是些攝入、排泄類的活動，天天大同小異，相差無幾。索性不在意這些具象的事物，活得抽象一些，想些抽象的事情，反而會更加愉悅一些。

王爺啊，我也在思考，人怎樣才能活得抽象些。是的，人要能活得抽象，這個境界不容易達到。人從一出生過的就是具象的生活，一開始，吃喝拉撒都無法自理，要依賴他人幫助。長大后倒是能夠**支撐了，但是總要自己能養活自己，就為這一件再簡單不過的事，大多數人就耗費了畢生的精力。許多人已經過得不錯了，還是懵懵懂懂地慣性著耗費自己的人生。所以啊，要想活得抽象些，是先要意識到除了具象的生活之外，人還可以過一種抽象的生活，然后才談得上真正過上抽象的生活。

王爺啊，我曾想，什么樣的生活算是抽象的生活？有人覺得哲學研究被窮盡之后到一個鄉下地方當個小學教師，他的生活就是抽象的生活了，因為是去教個小學生還是去做點其他事情，對于他來說都沒有區別，沒有意義，那根本不是他在意的生活。那是一種悲觀消極者的對待之方。我知道王爺是個積極樂觀的人，王爺現在什么都有了，但仍孜孜不倦地工作，那是為了獲取抽象世界中的更多更大的精神快感。

一個智者說：“在不存在和這種渾身充滿快感的存在之間，是沒有中立的。如果我們存在，就必須存在到這樣的程度。”渾身充滿快感，我理解是兩個維度，一個是**的快感，一個是精神的快感。前者是具象的，后者是抽象的。具象的快感來自食與色這兩件事；抽象的快感來自精神，不太容易獲得，但是能給人帶來無限的快樂。

王爺啊，我好貪心啊，我剛享受到了人間至善至美的具象快感；我還要將自已融入進王爺的心中，與王爺一起去體會分量更重的、漫無邊際的抽象的精神快感。我在體會抽象的美感時是會去找尋那蘊涵在其中的具象的信息。說著說著，扈三娘有點羞澀，有點發散，絞著自已的蘭花手，極其凈心、極其虔誠、極其崇敬地；感情豐沛深厚、溫馨柔美地；帶著母性的光輝唱出了發自生命底蘊的鐘愛、依戀、渴求、倚靠、收獲、滿足：

那一日，閉目在經殿香霧中，

驀然聽見是你頌經中的真言，

那一夜，搖動那，所有的經筒，

不為超度，只為觸摸你的指尖，

那一年，磕長頭匍匐在山路，

不為覲見，只為貼著你的溫暖，

那一世，轉山那，轉水轉佛塔，

不為來世，只為途中與你相見，

那一瞬，我已飛，

飛成仙，

不為來世，只為有你，

喜樂平安，

那一瞬，我已飛，

不為來世，

只為有你

……