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是一種為了增強到年齡的年輕人的自負心和責任感而舉行的儀式。\\wＷw。Ｑｂ5.C0ｍ//在古代禮儀中把男人的成人儀式叫做，是結發髻，戴冠的意思；把女人的成人儀式叫做笄禮，是挽著發稽插上笄的意思。

說明

和笄禮出自儒教的禮教，在我國與家禮一起引入后固定下來。在儒教人的一生要經歷、婚禮、喪禮、祭禮等。就是四禮之一。在我國施行在上首次見到。隨之還有光宗;睿宗;毅宗時期為王太子舉行的，那時主要在王室和士大夫的家里舉行，到了朝鮮時代，以為基礎逐漸傳播到一般庶民層，施行的時期和節次如下。

我國歷史上各民族成年儀禮的表現形式是多種多樣的，有加冠、受笄、穿褲、換裙、紋身、染齒等，其中以加冠最具代表性，被視為成年儀禮的代名詞，并列為古代四禮之一。但成年儀禮后來逐漸被淡化。

冠、笄之禮

古代成年儀禮，主要是“”和“笄禮”。，即男子的成年儀禮；笄禮，即女子的成年儀禮。囿于男尊女卑偏見，古人在言及成年儀禮時，一般只稱“”。

素為儒者所重。“朱子曰：‘男于年十六至二十皆可冠。’司馬溫公曰：‘古者二十而冠。’皆所以責成人之禮。蓋將為人子、為人弟、為人臣、為人少者之行于其人，故其禮不可以不重”。

明代萬歷、隆慶年間任過惠安知縣的葉春及，即稱其施政以“四禮齊民”，而位列四禮之首，并特地手定四條為鄉約，要惠邑百姓嚴格遵守。但是作為人生四大儀禮之一的成年儀禮，在封建社會后期已逐漸淡化，葉春及知惠安時，即指出當時社會上已出現了“三加不舉”的無禮現象。

所謂“三加”之禮，乃舉行過程中的三道重要程序。據民國四年《南安縣志風俗志》載，古時男子行時需穿戴的服飾甚多，包托冠中、帽子、幞頭、衣衫、革帶、鞋靴等；其中最重要的是頭上所戴部分，即首加之“冠中”，再加之“帽子”，三加之“幞頭”。三加之后，理發為髻，以示成人。

此外，還需另起個名字，即“字”’，只有冠而字的男子，才具備擇偶成婚資格。

至清乾隆年間，各地遵行古禮不一，從各縣舊方志中所記載的風俗來看，大概只有安溪所行禮制較為近古：“冠昏之前，只用一加之禮，擇吉延親友之具慶者為濱相，冠畢，拜祖先、父母。是日以米粉為丸，奉祖先，饋親友。”而永春、德化等縣則“久廢”。

成年女子所行之笄禮，時間或在十五、六歲時，或于訂婚以后出嫁之前，如果一直待嫁未許人，則年至二十歲時也要行笄禮。例如清代前期安溪“女子將嫁之前，擇吉行笄禮。母為主，延諸母之有德者為梳發、戴冠，加簪，著嫁時服。祝詞大約以孝順宜家為勖，乃字”。

做十六歲生日

大約自清代開始，泉州人就把男子之推移至要結婚成家時才與婚禮同時舉行，且大多只行一加之禮。如今，男、女的冠、笄之禮僅作為一道例行的小手續，保留在婚嫁儀禮中，而且十分簡化，只要于結婚當天早晨，雙方各請一位福壽俱全的長者，分別用木梳在新郎、新娘的頭上象征性地梳三下就行了，俗稱“上頭”。

因此，在當代泉州民俗中，只有十六歲生日，才可稱得上是一種獨立存在的成年儀禮。

泉俗視男于16歲為“成丁”，因此是歲的生日儀式比較隆重，家里要備上三牲壽面，前往宮廟酬神。在德化，有些人家要已“成丁”的兒子拜神佛為父，并宰豬謝天。是日要設筵請客，外婆家則按例送成年衣帽鞋襪、雞蛋、壽面、雄雞等，為外孫祝賀。

自廿世紀80年代以來，泉州家長為子女做16歲生日日益普遍，且大擺宴席；親友所送賀儀也逐步升級，有手表、金項鏈，自行車，摩托車等。

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