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程懷寶自以為說的有道理，還不忘回身去問無名：“木頭，我說得對吧？”

無名知道什么？他可是沒下山之前連和尚是禿頭都不曉得的主兒，聞言點點頭道：“有理。”

小沙彌的臉已徹底綠了，膽敢在圓守寺內如此對佛不敬，如此誣蔑我佛，簡直比當著和尚罵禿驢還要令他難以忍受。

再好脾氣的和尚只怕也到了極限了，小沙彌的臉冷得有如萬年寒冰，僵硬的打了個佛手禮道：“請各位道友隨小僧來。”

心中打定了主意，一改圓守寺迎客入門須先暢游寺院，使人感受佛門廣大、佛法高深的規矩，直接穿小門來至正殿——大雄寶殿。

大雄寶殿雄偉異常，大殿筑于高兩丈余的臺基之上，為單層木結構，五脊單檐廡殿式，面闊九間，長四十余丈，進深五間，寬近三十丈，高達二十丈。

任何凡人站在這宏偉的大殿之前，皆會有自我渺小若沙，佛門寬廣若海的震撼感覺。

圓守寺的大雄寶殿與尋常寺院不同，一般寺院的正殿之中一般只供奉三佛，即“釋家三尊”或釋迦及其兩大弟子迦葉、阿難，據說藏傳佛教的正殿中供奉的是五尊佛，是為密宗的五方五佛。

而圓守寺的正殿供奉了七尊佛，左起依次為迦葉佛、拘留孫佛、尸棄佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那舍牟尼佛、釋迦牟尼佛，皆端坐于須彌座上，通高七丈以上。正中的毗婆尸佛合座高達近八丈。每佛前左右各有一協侍相對而立，高近兩丈。

如此高大雄偉的佛像，各個是那樣的寶像莊嚴，使人一見便生崇敬叩拜之心。佛法無邊，渡化世人，卻也有這些泥胎雕像諾大的功勞。

大殿左右兩側，乃是或站或坐的十八羅漢像。

羅漢，是阿羅漢的簡稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪回就叫阿羅漢。

說來好笑，世人皆知的十八羅漢，其實竟是一個錯誤下的產物，因之成了中土特產。

據佛經上所記，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅槃，住世濟人。公元二世紀師子國（今斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名。此書傳入中土，由唐時著名的玄奘法師（也就是西游記里的唐僧的原型人物）譯出，因此本應是十六位羅漢才對。

哪知道后代畫家畫像時不知是什么因由卻畫成了十八羅漢，可能是把慶友與玄奘也畫了進去，但在標姓名時，雖把慶友標為第十七位住世羅漢，卻重覆地把第一位羅漢的名字標在第十八位羅漢上。宋時即有人指出這一錯誤，然而卻有些晚了，十八羅漢已經在我中土大地廣泛流傳開了。（全本小說網）

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