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“我想成為神。”

清沂猛然坐起，一瞬間懷疑對方在開玩笑，但從對方眼神看得出是認真的。

烈日攬著清沂肩膀：“我已經厭倦了世俗的爭斗和沖突，我們的戰爭在神眼中就和螞蟻打架一樣可笑。你就甘心一直充當棋子嗎？你不想親自下棋嗎？”

清沂動容，烈日這是掏心窩子呢。在別人看來，死靈王者一呼百應、前呼后擁、大權在握，可王者比任何人都清楚，他們是《乾坤》推到臺前的世界公敵，是最好用的反派角色，是用來承受臟水的人肉沙包，所謂“王者”只是表面光鮮罷了。被末日交鋒虐得身心俱疲的生靈玩家可以通過打壓卑劣者來得到成就感，硬生生把游戲壽命又延長幾年。烈日想擺脫卑劣者的宿命，自立門戶，再不受人操縱，只不過真有這么理想嗎？

“成為英雄是三轉的話，成為神是四轉？”清沂問。

“這游戲沒有四轉。三轉是凡人的窮盡，說是終極轉職也不為過。想要超越三轉，那就必須踏出凡人的舒適區，成為神。”

清沂努力消化這個重磅情報，直視烈日雙眼：“玩家也可以成為神？”

“《乾坤》是個很自由的游戲，只有你想不到，沒有它做不到。”

“有什么限制嗎？”

“第一，等級超過70級，且已三轉。”

清沂點頭。這個限制理所當然，《乾坤》的頂級存在不是阿貓阿狗都可以擔當的。

“第二，構建神格。”

“神格是什么？”

“人格（personality）是指個體在對人、對事、對己等方面的社會適應中行為上的內部傾向性和心理特征，簡單來說，就是‘個性’。同樣的說法套用在神身上，即為神格。登神時要以兩個以上的法則構建神格，且法則必須互不沖突，最好能互相聯系。掌握一個法則已經千難萬難，從一到二是質的改變。”

清沂頓時想起一個舊敵：“執木者”森林祭司、拉爾森，大概同時具備“生長”和“滲透”兩條法則。聽取簡單介紹后，烈日點評道：“神格又與神職息息相關，兩個法則結合，再于其職業——森林祭司——的基礎上發展，他可以涉足與森林有關的神職。一旦再結合‘堅固’之類的法則，就可調整神格、拓展神職范圍，成為山嶺之神或者大地之神，那可比森林之神強多了。”

“法則越多，神就越強？假如能擁有所有法則……”

“世界由法則組成，若反向推導，擁有所有法則的人可以再造一個世界，即為創世神。當然玩家是不可能收集到所有法則的，目前最高紀錄也就十條而已。”

該紀錄保持者是江花火，也有“他有九條法則”的說法，后者比較可信——瀾滄龍王身負九龍子傳承，數目剛好對得上。

“他豈不是早就可以成為神？”

“我不太清楚，名義上是神，但也有點像是神使，或許是兩者之間的過渡形態也說不定。我們接著說第三點，也是最后一點：精神力。單單一個人，精神力是有局限的，無論你的精神力再強大，你也只提供一人份的精神，你出賣靈魂簽訂契約的時候，也僅能對你自己的靈魂做主。精神力的上限決定了實力的上限。想要超出上限，最簡單的做法就是將別人的精神力歸為己有，一種是信仰，一種是恐懼。”

傳說中，拉神派出母獅神塞赫美特（Sekhmet）屠殺人類，但拉神隨之發現，假如人類死絕，就再也無人能崇拜他了，于是他轉而制止塞赫美特。

“我懂，太陽神拉依賴信仰而成為神，而死神則是因人們的恐懼而成為神。引力和斥力。”

在文明前期，智慧生命非常脆弱，面對種種天災時束手無策，他們的恐懼造就了各種原始神明，如雷神、火神、海神。在文明后期，智慧生命可以防范及抵御災害，他們的恐懼減少，精神追求日益增多，新神誕生。恐懼死亡的人遠遠多于信仰太陽的人，所以死神得到的精神力遠比太陽神多，雙方神力拉開差距。當然，恐懼和信仰可以互相轉化，死亡這一現象逐漸被崇拜，除了來自冥界的死神，也有奧西里斯、阿努比斯、閻羅王、普路同等多個來自不同信仰體系的特色死神，他們也各有信眾。死神的神力由此攤薄。

死神有許多個，同理，太陽神也可以有許多個。

富士大陸的名為天照，是位持玉矛的女性；哥特大陸的名為阿波羅，是位持弓箭的男性；華夏大陸的是三足金烏，以動物形象出現；福音大陸的則無具體形象，目前唯有自由頭等艙是其信徒。雖然都是太陽神，都代表著光明，但是他們影響的地區各異。

“太陽神和死神井水不犯河水，但是太陽神和太陽神之間會因為神職相同而起沖突。假如太陽神想增長神力，最佳途徑就是傳播他的故事，讓其它地區的人民認識到他的存在，然而，引入外來神明勢必會冒犯本土神明——同一個太陽為何要有兩個神？”

“然后宗教戰爭開始了。”清沂笑道。

烈日嘆道：“戰敗的神就連名字都無法流傳下來，甚或整個神系都被改頭換面。以希臘-羅馬神話為例，宙斯更名為朱庇特，阿芙洛狄忒更名為維納斯……同一個神明有多個名字，每個名字就是一個化身。”

清沂：“原來如此，我總算搞明白了。什么裁決天使、能天使，其實是教廷在毀掉異教偶像之后再推出對應神職的天使，好填補空缺。”