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發明標點符號、著就六部奇書，使得朱旭功成名就，得到了士人們的高度認可，快速地在士族階層中站穩了腳跟。

只是，隨著朱旭的婚期臨近，朱旭也開始忙碌起其他的瑣事來了，并無太多的時間花費于學術。但是登門造訪的大儒和學子，依然是絡繹不絕。

如今，朱旭有兩大弟子——周瑜和司馬懿，他們兩人本來就是天縱奇才之輩，經朱旭的一番苦心教導，更是一日千里。他們常常語出驚人，許多大儒和學子與他們相對，都甘拜下風。

一時之間，使得朱旭的名聲大噪，聲望直逼鄭玄，周瑜和司馬懿也開始出名了。而朱旭又是兩位皇子的太子太傅，自然而然的，周瑜和司馬懿便也成了兩位皇子的侍讀，身份顯赫。

這一日，朱旭正在宮中給他們講課，教他們如何學會辯證地看待各種問題。

為了強化他們的學識，朱旭問道：“三字經，你們都能熟背了吧？”

四人一起答道：“是的。”

朱旭笑道：“那好，我問你們，對于《三字經》中開頭的‘人之初、性本善’，你們覺得為師說的對不對？”

四人一愣，哪敢說什么不啊，齊道：“對！”

朱旭道：“哦，為什么呢？”

劉辯道：“因為孟子也這樣說過。”

朱旭點了點頭，道：“不錯，孟子確實說過，但荀子和韓非子卻認為性本惡。難道你們說荀子和韓非子他們錯了嗎？”

四人一愣，不知道怎么回答。

朱旭笑道：“其實，他們都沒有錯，他們說的都對。所以，這天下都是以儒家學說來教化民眾，而卻用法家的辦法來維持社會的秩序的。在每一個嬰兒剛出生的時候，他們除了吃奶的基本渴望外，并沒有其他的任何雜念，因為他們根本就沒有思想。所以，人之初，哪來的善惡可言呢？但是，在其成長的過程中，接受什么樣的教育和遭遇了什么樣的經歷，才是真正決定將來為善或作惡的最關鍵因素！”

朱旭繼續道：“而這為善和作惡呢，也不是那么簡單的。在很多時候，即使是相同的一件事情，或者是相同的一件物品，在相同的一個時間里，在不同的人看來，也是不一樣的。”

看著他們疑惑的表情，朱旭微微一笑，繼續道：“那為師就先給你們講一個故事吧。從前有一個和尚跟一個屠夫是好朋友，這個和尚呢，他天天早上都要起來念經，而這個屠夫呢，他天天都要起來殺豬。為了不耽誤各自的事情，他們便約定早上互相叫對方起床。多年以后，這和尚與屠夫相繼去世了。你們說，他們兩人誰會上天做神仙，誰又會下地獄呢？”

四個小家伙想了又想，劉辯道：“太傅，這和尚每天念經，肯定上天做神仙了，而這個屠夫每天殺生，肯定要下地獄的。”

劉協雖然幼小，但也非常聰明，道：“太傅，協兒覺得，他們都要上天，因為他們都是好人，屠夫不殺豬，我們就沒肉吃了。”

朱旭聽后，微微一怔，卻笑而不語，看向周瑜和司馬懿兩人。

周瑜道：“老師，弟子覺得，屠夫該上天做神仙，而和尚該下地獄。因為，屠夫雖然殺豬，但這是他的職業，正像二皇子說的，屠夫不殺豬，很多人都會沒豬肉吃，做好本職的事才是最重要的。但他又天天叫和尚起來念經，念經是好事，他自己因為職業的關系做不了，但他每天堅持叫別人做好事了，那他就有功德。而和尚剛好相反，他不但不勸屠夫別殺生，反而每天叫屠夫起來殺生，雖然他念經是好事，但他每天堅持叫別人做壞事，所以他有罪。”

朱旭聽了，微微點頭，看向司馬懿。司馬懿見老師看向自己了，便立刻起身道：“老師，弟子覺得，他們都應該下地獄。屠夫殺生，雖然是生活所迫，但他始終是殺生了，就和黃巾反賊一樣，他們雖然是活不下去了才反抗朝廷，但他們始終是反賊。而且，屠夫其實是可以放下屠刀的，跟著和尚一起念經的，這樣他就可以不殺生了，而屠夫卻沒有這樣做，所以他不對。就好像波才、張曼成這些叔叔一樣，他們原先雖然是黃巾反賊的將領，但受到老師的勸誡，他們都棄暗投明了，所以他們都是好人，而那些不投降堅持做反賊的，就像黑山賊一樣，就是壞人。而那和尚，就像師兄說的一樣，該下地獄。”

朱旭聽完他們的說法后，笑道：“嗯，你們的答案都不一樣，但你們說的都很好，都是對的。這就是為師為何說同一件事，在同一時間里，不同的人會有不同的看法。尤其是這善惡之分，不是那么簡單的，你覺得是善人的，他也許是個惡人，你覺得是惡人的，也可能是個善人。屠夫表面上看，他天天殺生，是惡人，但他又天天叫和尚起來念經，那他又是善人。而和尚也是一樣，即是善人，又是惡人。不過，你們有沒有想過，屠夫殺生，就一定是惡嗎？如果他真的不殺生而皈依了佛門，那將會導致很多人沒肉吃，這又何嘗不是一種罪？你再來想一想，如果屠夫真的因其殺生之故，最終被下了地獄，那么從另一方面來說，他又是可敬的，因為他是為了大眾能吃到豬肉而使自己下了地獄，這難道就不偉大了嗎？和尚也一樣，作為朋友的身份也好，出于他本身職業的職責也罷，他都應該勸屠夫放下屠刀。但是，他若是真的這么做了，那么，和尚在屠夫家人的眼里，以及那些喜歡吃肉的人的眼里，這和尚就是一個壞人，他不但斷了屠夫家人的生計，也使得那些喜歡吃肉的人吃不到肉了。反之，這和尚在他們眼里就是好人，他在督促著屠夫為他們服務。為師說這個故事的目的，就是要告訴你們，物生有兩，相反相成，不管是任何事物，都有它的兩面性。不管是成與敗、得與失、善與惡、是與非，還是舍與得，它們從來都是即對立又統一的，可以互相轉化的。”

最后，朱旭又補充了一句，道：“其實人生，就是一個不斷地得失的過程，得到了的，不必驕傲，失去了的，也不必計較，只要努力過，便是收獲。”