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“慧敏大師佛法深厚，貧道佩服！”清云過去稽首道。我知道他可是真心地佩服。

“雕蟲小技、不足為道。阿彌陀佛！”慧敏躬身回禮道。

我卻很想問清楚他這個法術的奧秘：“慧敏大師，你真的可以發出超聲波之類地聲音？你是怎么做到的？”

“超聲波？呵呵！施主可真會開玩笑！”慧敏愣了一下隨即笑道。

我頓時有些尷尬了：“難道不是？”

“有人會鳥語，你知道嗎？”他卻忽然問我。

我記得在以前曾經看到過這樣地報道。

那個報道是這樣的：

閻福興，遼西人，三十多歲，他能聽懂一千多中鳥的語言，用手指吹口哨與鳥對話。他是農村的放羊娃，一天他正在放羊，聽見樹林里有一只鳥在不停的急叫，他感覺象有什么情況，來到跟前一看，有一條紅頭蛇正向樹上的鳥巢爬去，它要吃窩里地小鳥，鳥媽媽在它孩子附近盤旋鳴叫，他用鞭子把蛇挑了下來，甩到了遠處。事隔不久，他放羊躺在地上睡著了，一陣急切的鳥叫聲把他吵醒，心里特煩，看見紅頭蛇正在他胸上爬時，才知道是鳥在幫他，免遭毒害。從此他對鳥產生了一種說出地情感。每天放羊時就觀察鳥的鳴叫，一直學鳥叫八年，從此改變了他地人生命運，后來考上了縣劇團的演奏員。黑龍江省齊齊哈爾市是丹頂鶴之鄉。一名女大學生為救一只丹頂鶴，命喪沼澤地。被救地鶴為救命恩人而傷悲，不吃不喝地死去了！閻福興知道了這一感人的事跡，便來到了鶴鄉，經打聽，找到了埋在玉米地頭的鶴骨，用腿骨做了一只骨笛，吹奏出了各種鳥的叫聲。他每年都到學校，給學生們演講保護鳥類，發出倡議書，讓人們認識保護生態環境的重要性。

我把自己記憶中的這個報道給慧敏大師講了一遍。

“這件事情說明了什

他聽完后問我。

“說明了什么？”我迷惑地道，“如果那個報道是真實的話，這說明還是有人可以與鳥類交流的。”

慧敏大師點了點頭道：“確實如此。你剛才講的這個事情說明了說明了萬物有靈、有生命的物種都有情感！萬物之間都以不同的方式進行信息溝通。”

“慧敏大師，你說有生命的物種都有情感？植物也有？那些微生物也有？”我不大相信。

他點了點頭：“阿彌陀佛！就是如此。”

“我不相信。”我搖頭：“比如這里的這些樹、我們腳下土地里面地蚯蚓已經更小的細菌，難道它們都有情感嗎？”

“東方施主，你考慮問題為什么總是站在我們人的角度呢？加入這個世界上真的有外星人的話，他們不也會認為我們人類是低等動物、也會懷疑我們是否與他們一樣具有智慧嗎？我們習慣于去俯視比我們低級地動物，但是卻并不真正地了解它們。”他皺眉道。

我卻不以為然：“我們不是植物、也不是其他動物，我們怎么就知道它們一定就有情感呢？”

讓我沒有想到得是他卻給我講起了“科學”：“我給你講講宇宙全息論。萬物有靈，是人類許多宗教的普遍信仰。那些宗教認為，不僅人有靈魂，日月山河、樹木花鳥等無不具有靈魂。靈魂有獨立性，人死后會離人而去，寄存于海洋、山谷、動物、植物或他人身上。

而且，人的靈魂與宇宙萬物的靈魂是相通的，可以相互轉化。許多年來，萬物有靈論，一直被看成是愚昧迷信的產物，毫無道理可言。今天，當我們用宇宙全息統一論的觀點來分析這些信仰時卻發現它有科學合理的內核。

根據宇宙全息統一論的觀點，宇宙是一個統一整體，物質、能量、信息、精神都是宇宙本體的不同表現形式，本質上是絕對同一地，所以，四大要素是相互潛含的。正因為四大要素本質上的同一性，信息上的互含性，四大要素才是可以相互轉化地，宇宙才是一個有機整體。宇宙是全息的，任一部分都包含著精神地信息，只是潛顯程度不同。宇宙精神的統一性與表現形式的多樣性，可以譬作一棵大樹，無數樹枝各不相同，但小樹枝統一于較大的樹枝，較大的樹枝統一于更大的樹枝，所有地大樹枝又最后統一于樹干。人的精神在分子、原子等物質層次上，與非生物相同，在細胞等生物層次上與生物界相通，在器官、系統等層次上與動物界同構。人是經過這些層次發展而來地，根據全息重演的原理，人將所有在前地精神態都囊括于一身，人的高級精神，只是所有精神態地全息協同效應。許多氣功、特異功能大師能夠與動物、植物乃至非生物溝通交流，正是精神統一性的實證。

宇宙全息統一論認為，信息是守恒的，雖然任一系統都有一個發生、發展和滅亡的過程，但系統中的全部信息都不會因系統的解體而消亡，它只能發生能級躍遷，以新的方式存在于新的系統中或時空位點上。人死了，人的精神的信息卻是永存的。這正如一個星體雖然毀滅了，但星體發出的光卻始終以每秒三十萬公里的速度在宇宙中運動，并且作為星光的信息是永遠不會在宇宙中消失的。無論人還是萬物，在其形態毀滅后，其精神仍以信息態存在，并遵循特定規律，或潛在，或在其它物體上再顯現出來。”

他說了一大通，但是我卻沒有怎么聽懂。不過我卻更奇怪了：“您為什么不從佛學的角度來談這件事情？”

“佛學與其他理論一樣，都是需要不斷充實和進步的。一種理論最關鍵的是它的構架和基礎。比如我們佛家認為的萬物有靈以及人死后可以轉生等。這里面最關鍵的東西就是這些東西的正確性。”他耐心地向我解釋。

“那您怎么知道這些都是正確的呢？怎么能夠證明？”我問，雖然我知道這樣問很有些不禮貌，但是我確實很想知道他怎么解釋。

清云和樊華也都被我們的談話吸引住了，他們見我這樣問他于是都滿懷期待地看著他。

“阿彌陀佛！東方施主，你現在不是已經完全相信了轉世之說了嗎？而且，我們佛教已經存在了幾千年，雖然其間遭受過很多次的災難，但是總的來說確實越來越興旺，這不就說明了問題了嗎？”他卻淡淡地說。

我對他的回答很不滿意。

“我不但喜歡從佛學中去找尋這些問題的答案，而且還經常從現代科學中去發現和總結這些問題的其他解釋。我從來不相信這些問題是迷信、是糟粕。我相信它其中一定包含著我們目前不知道的具體原因和道理。”他繼續說。

我默然。

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