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“阿彌陀佛！施主，感謝你你的經歷讓我更加堅定了我的向佛之心！”方丈真誠地對我說

“為什么在佛前許了愿要來還呢？難道佛主這么需要凡人的還愿嗎？”我又問

“這…”方丈不知道該怎么回答，“作為人，難道不該去回報我佛嗎？”他反問我

我說：“這不是一個問題，您說的是倫理的問題，是道德的問題”

“那你認為這是為何？”他居然反問我

“佛的慈悲是什么？”我不想回答他的那個問題，因為我也不知道

“我今發心，不為自求人天福報、聲聞、緣覺，乃至權乘，諸位菩薩，惟依最上乘發菩提心，愿與法界眾生一時同證阿耨多羅三藐三菩提慈祥眾生并給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲；二者合稱為慈悲佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲大智度論卷二十九將慈、悲賅攝于四無量心中，而分別稱為慈無量與悲無量另據大智度論卷四十、北本大般涅盤經卷十五等載，慈悲有三種：(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈即觀一切眾生如同赤子，而與樂拔苦，此乃凡夫之慈悲然三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初之慈悲亦屬此種，故亦稱小悲(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲系無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲(三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此系佛獨具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特稱為大慈大悲、大慈悲以上三種慈悲，并稱為三緣慈悲、三種緣慈，或三慈”

“為何人們敬菩薩的時候必須要有供品呢？據說如果沒有供品的話就是對佛的不尊重，就會被佛降下災難這是真的嗎？”我問

“施主錯了我佛對眾生沒有任何為己的要求，倒是眾生有求于我佛”方丈微笑著說，“我輩凡人，貪圖眾生財物，所以才被施主小看然而我們宣揚佛法也是要吃飯的”

我很慚愧

“昨天晚上我住在貴寺旁的農家遇見了兩個鬼魂，他們告訴我說現在的廟里大多數住的是法力很高的鬼魂而不是神、佛您怎么看？”我忍不住地問

“施主被那鬼魅魅惑了在鬼魅的眼中，神、佛永遠和它們是對立的阿彌陀佛！”方丈頌了聲佛號，“我相信施主的經歷了，貧僧佛理淺薄，不能為施主解惑還請施主見諒！阿彌陀佛！”

我恭敬地向他行了個佛家禮，然后從禪房中退了出來我不佩服他的佛學造詣，但是我欽佩他的人品

可是我剛才明明聽到了那尊如來佛的塑像發出的笑聲難道真是如方丈所說，我被那兩個小鬼給魅惑了？

“但是我既然答應了他們，就一定要給他們燒錢紙”我心里想道

我給他們燒著錢紙，心中在默念：“劉大海、劉大河，接錢啊！”，念著、念著我自己心里都覺得很好笑

忽然間，我想到劉家兄弟的話，他們說這周圍有很多鬼魂，那么那些鬼魂不是也需要嗎？

我急忙又去買了很多香燭紙錢，邊燒邊默念：“過往的所有鬼魂們，快接錢了！”從此以后，我每到一座寺廟都要這樣做

我又向寺廟捐了一萬塊錢的香火，也沒有向廟里的任何人打招呼，就離開了云霧寺

我剛走出寺廟，就遠遠地看見劉家兄弟在那里看著我

我朝他們走去，卻忽然感覺到自己的雙腿不能動彈我定睛往腳下一看，卻見好幾個人正抱住我的腿

“你們做什么？”我問我同時發現周圍有人奇怪地看著我

“您看看前面”其中一個抱著我腿的人對我說

我這才朝前面一看，頓時被嚇了一大跳！

原來我的前面是懸崖！我正站在懸崖的邊上！

我急忙后退了幾步那些抱著我腿的人也從我身邊散開了

我正想說感謝他們，但是我卻發現他們的身體下面沒有腳

“劉大海、劉大河，你們為什么要這樣做？！”我大聲地質問他們

但是在我的前面已經沒有了他們的影象

看來在鬼魂中也有壞蛋

其實我對佛教還是有些了解的但是畢竟知道的有限我想大多數的中國人都基本上和我差不多吧？

佛教對靈魂的存在是堅信不疑的我想這也是人們相信它的主要原因吧是啊，如果人死了以后就真的什么也沒有了，那么人的希望就會破滅很多

是佛教和其他宗教給予了人們希望…我這一世不能做到的事情，自己還有下一世去做；自己這一世欠下的一切就下一世去還，…宗教的力量就在于此

但是云霧寺并沒有給我多少答案

到了現在我反而覺得更迷惑了在我下決心調查此事之初我尚有目標和計劃，但是現在卻所有的答案都似是而非，我真不知道應該再從何處著手了

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