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沒錯(cuò)，秦是少年壯志，新做人家，應(yīng)該欣欣向榮，蒸蒸日上，開創(chuàng)出一片新氣象來。

這也是大家的愿望。

事實(shí)上，大秦帝國建立之初，不但統(tǒng)治者意氣風(fēng)發(fā)躊躇滿志，被統(tǒng)治者也額手稱慶歡欣鼓舞。不管怎么說，一個(gè)盼望已久的最高權(quán)威總算出現(xiàn)了，人們當(dāng)然不吝以最大的善意，希望他能把幸福灑滿人間。25

結(jié)果卻是失望。秦始皇并沒有帶來陽光和雨露。他施加于人民的，是暴力，是血腥，是苛政。

秦政即苛政，正如秦制即帝制，這是已被反復(fù)證明過的。秦制與秦政，也都是秦主義的現(xiàn)實(shí)化。但，帝制和苛政并不畫等號(hào)，正如專制未必都獨(dú)裁。有開明專制，有集體專制。西漢初年就是開明專制，唐宋兩代就是集體專制。既專制又獨(dú)裁，要到朱元璋以后。

那么，秦為什么是帝制加苛政呢？

也許，天然如此。

前面說過，秦，是華夏化的戎狄。他們?cè)臼怯文撩褡?，靠著?qiáng)弓勁弩和鐵馬金戈，為自己打下一片天地。因此他們崇尚武力，信仰強(qiáng)權(quán)，相信重賞之下出勇夫，高壓之下出良民，戰(zhàn)馬兵車出政權(quán)。

從秦孝公到秦始皇，都這樣。

不難想象，這樣一個(gè)集團(tuán)，一個(gè)以武力獲取權(quán)力的軍事集團(tuán)，當(dāng)他們小魚吃大魚，驟然吞并天下，需要鞏固政權(quán)保衛(wèi)成果時(shí)，能想到的辦法又會(huì)是什么呢？

也只有軍事管制加嚴(yán)刑峻法。

這就是苛政的來歷。

沒錯(cuò)，作為帝國制度的創(chuàng)造者，秦人對(duì)于如何治理和統(tǒng)治新國家，其實(shí)一無所知，只能照搬王國時(shí)代的成功經(jīng)驗(yàn)。他們沒有想到，也不可能想到，這是死路一條。

秦人的錯(cuò)誤不難理解。因?yàn)榫瓦B劉邦，也都沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。劉邦稱帝以后，有一位名叫陸賈的人常常在他耳邊講詩書。劉邦竟大爆粗口罵道：你老子我的天下，是騎在馬上得來的，講他娘的什么詩書？

陸賈卻反問：在馬上得來的，也能在馬上治理嗎？26

這話后來成了名言。

問題是，為什么天下能在馬上得，不能在馬上治？

因?yàn)榈锰煜驴课淞?，治天下靠?quán)力。

的確，權(quán)力和武力是不一樣的。武力是暴力，權(quán)力則不是，所以權(quán)力社會(huì)一定會(huì)取代武力社會(huì)。也因此，即便帝國的權(quán)力是靠武力獲得和維持的，也只能表現(xiàn)為“非典型暴力”。然而秦始皇他們，卻把非典型暴力（權(quán)力）當(dāng)作典型暴力（武力）來使用，豈有不亡之理？

秦之亡，確實(shí)在政治。

換句話說，他們還沒學(xué)會(huì)正確和嫻熟地使用權(quán)力。他們的滅亡，跟亞述帝國如出一轍。27

但，秦制就沒問題嗎？

也有。

前面說過，秦帝國的大廈是由兩根支柱來支撐的：中央集權(quán)和官員代理。這兩根支柱互為因果。要集權(quán)于中央，就必須消滅世襲的領(lǐng)主和封建的邦國。留下的空白，則由官員和郡縣來填補(bǔ)。官員既然只是皇權(quán)的代理人，至高權(quán)力當(dāng)然仍在皇帝那里。兩根支柱，其實(shí)是一根。

獨(dú)木難支，帝國大廈轟然倒塌。

顯然，秦之亡既在政治，也在制度。政治上的補(bǔ)救辦法，是把苛政變成仁政，至少看起來像仁政。制度上的補(bǔ)救辦法，則是在中央集權(quán)和官員代理之外，再立一根支柱。只有這樣，帝國才真能立于不敗之地。

所以，秦政必須轉(zhuǎn)變?yōu)闈h政，秦制也必須轉(zhuǎn)變?yōu)闈h制。這當(dāng)然需要幾代人的努力，也需要探索和實(shí)踐。但畢其功于一役的，則是一位雄才大略的君主。

這個(gè)人，就是漢武帝。

后記 我們有選擇嗎

從這一卷開始，本中華史進(jìn)入第二部。

第二部叫“第一帝國”。1

帝國在中華文明史中占據(jù)的分量很重。它歷時(shí)長達(dá)兩千一百三十二年，是三千七百年的大約十分之六。之前的戰(zhàn)國，是邦國向帝國的轉(zhuǎn)變階段。戰(zhàn)國之前，西周、東周、春秋，是邦國時(shí)代。西周之前，是早期國家時(shí)代，其中商是部落國家聯(lián)盟，夏是部落國家。再往前追溯，所謂“三皇五帝”是在史前史，不在文明史。

因此，從夏商周到春秋戰(zhàn)國，可以統(tǒng)稱為“前帝國時(shí)代”。夏以前，則是“前國家時(shí)代”。

前帝國時(shí)代和前國家時(shí)代的故事，構(gòu)成了本中華史的第一部“中華根”。這是一段艱難而迷人的旅行。《祖先》是破冰之旅，《國家》是巡航之旅，《奠基者》是尋根之旅，《青春志》是心靈之旅，《從春秋到戰(zhàn)國》是高手過招，《百家爭鳴》是頭腦風(fēng)暴。百家爭鳴之后，秦并天下。

進(jìn)入帝國時(shí)代，海面便變得開闊。

是的。本中華史第二部六卷將要展現(xiàn)的，是八百年的歷史。這里面，有兩個(gè)短命的王朝（秦和晉），一個(gè)或兩個(gè)長命的王朝（西漢和東漢），還有天下三分（三國）和南北對(duì)峙（南北朝），內(nèi)容足夠豐富，視野足夠開闊。

但，開闊未必是好事，因?yàn)槿菀酌允Х较颉?

把握方向的唯一辦法是看清目標(biāo)。目標(biāo)是什么呢？三千七百年以來，我們的命運(yùn)和選擇。因此，當(dāng)我們走到秦并天下的歷史關(guān)頭時(shí)，不禁要問：有選擇嗎？

好像沒有。

沒錯(cuò)，我們確實(shí)選擇過，也探索過，實(shí)踐過，西周創(chuàng)立的封建制度或邦國制度就是。是啊，三級(jí)所有，層層分權(quán)，各自為政，包產(chǎn)到戶，處處都與帝國制度相反。這種制度如果試驗(yàn)成功，豈非可以走上另一條路？

可惜，并無可能。

為什么沒有可能，本卷已經(jīng)作了解釋：通過戰(zhàn)爭建立中央集權(quán)的統(tǒng)一大帝國，是世界歷史的大勢(shì)所趨。不同的是，我們民族在帝國之前還有過邦國。

邦國制度是中國人的獨(dú)創(chuàng)，正如城邦制度是希臘人的發(fā)明。邦國與城邦的明顯區(qū)別，也包括東周列國與印度列國的區(qū)別，以及與西亞的區(qū)別，就在于各邦國之上，還有一個(gè)“天下共主”，這就是周王國和周天子。

這樣一個(gè)“莫非王土”的天下，以及“奉天承運(yùn)”的天子，是世界其他民族在“前帝國時(shí)代”所沒有的，更是城邦制度的希臘沒有的，堪稱獨(dú)一無二。

結(jié)果是什么呢？

與亞述帝國、波斯帝國、孔雀帝國等等相比，中華帝國更具有法理上和心理上的正當(dāng)性。是的，天子原本就有，也必須有。戰(zhàn)國無天子，天下就爭戰(zhàn)不休，亂作一團(tuán)。帝國的誕生，無非是把天子從周天子變成了秦始皇，或者漢高祖，有什么不可以呢？

于是，看起來處處相反的邦國制度，反倒成了帝國的奠基石和鋪路石。中華帝國，也因此而比世界上其他所有帝國都要成熟，都要更像帝國。

這是幸呢，還是不幸？