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“齊主清丈田地，核實丁口，頗有明君之風(fēng)。郎君何不效仿巨鹿耿氏投光武。攜率宗族子弟投效齊主，成就一世偉業(yè)?！币淮ㄗ犹峒暗木蘼构⑹夏耸俏裟晡涣性婆_二十八將第十三位的耿純。而他之所以會拿耿純做例子來規(guī)勸高納，主要是看在高納之前舉止得體，態(tài)度懇切的份上，不想坐在對面的年輕人誤入歧途。因為就算隱居西淀，一川子對高家在渤海的諸多囂張行徑亦是多有耳聞。

然而一川子那里知曉為了達(dá)成既定目標(biāo)高納從來不介意伏低做小。就如早年為了保住高家家業(yè)，高納曾說服族內(nèi)長老主動向蔡吉納貢。而今為了請一川子為高家效力，高納亦不介意在茅廬前守上六天六夜?？梢坏└呒{的目的得不到滿足，那這位看似溫文有禮的高郎君立馬就會翻臉不認(rèn)人。高納當(dāng)然也曾考慮過率領(lǐng)高家曲部投奔蔡吉，以求在齊軍中謀取一官半職。但隨著蔡吉頒布《整軍令》并在渤海郡推行府兵制，高納很快就打消了這個念頭。在他看來齊主此舉旨在收繳兵權(quán)。想他高家好不容易積攢下一支威震渤海的部曲。若是就此拱手出讓這支勁旅，那日后他高家豈不任人魚肉。而渤海官府之后加緊丈量田地、清查丁口的作風(fēng)，更是坐實了高家上下的憂慮。

此刻聽聞一川子對齊主評價甚高，高納心知對面的老者多半不會出山替高家效力。雖然高納尚不知曉一川子為何不在齊營出仕，又為何在此隱居，但既然自己已經(jīng)在此守候了六、七天又豈能輕易放手。于是下一刻就見高納挺直了腰板，沖著一川子冷冷一笑道，“道長金玉良言，納受教也。不如就請道長隨高某，前往南皮高家塢壁小住數(shù)日。以便高某隨時向道長討教一二。”

且就在高納以武力為要挾將一川子裹挾到南皮之時，齊國境內(nèi)的另一家頗有勢力的名門望族瑯琊王氏也在以自己的方式適應(yīng)著新的時代。相比起步較晚尚屬于豪右一級的渤海高氏，家學(xué)源遠(yuǎn)流長的瑯琊王氏乃是名符其實的世家大族。據(jù)說瑯琊王氏源自黃帝玄孫后稷之后，秦朝時出過王翦、王賁父子兩位名將助秦滅六國一統(tǒng)天下。王氏祖孫三代因此皆受封列侯。到了漢朝瑯琊王氏雖不及秦朝時位高權(quán)重，但王氏子弟也曾官拜諫議大夫、太中大夫、大將軍掾等要職?，F(xiàn)任王氏家主王融就在三年前的科舉考試中取得了好成績，并被蔡吉委任為武邑令。至于王融的長子王祥則已然在龍口講武堂求學(xué)三年有余。

作為二十四孝故事臥冰求鯉的主角，現(xiàn)年二十一歲的王祥生得溫潤如玉，身形修長。這一日他像往常一樣自尊經(jīng)閣借了書卷回宿舍研讀。遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見同窗王觀一溜小跑著向他招呼道，“休徵，兵部招納生員派往折沖府任隊副，汝可去報名？”

原來講武堂下設(shè)儒、道、法、醫(yī)、兵五學(xué)院。除了兵學(xué)院的學(xué)子入學(xué)即入伍外，其余四家學(xué)院的學(xué)子皆本著自覺自愿的原則可以自由選擇是否參軍。王祥就讀的是儒學(xué)院自然可以不用參軍。不過就像王觀所言此番兵部開出的條件十分慷慨。特別是入伍即授“隊副”之職對王觀這等出身貧寒的學(xué)子還是頗具吸引力的。要知道一般情況下講武堂的學(xué)子得要先通過科舉考試方能有資格授官，而科考得三年才開一次。當(dāng)然只要是從講武堂畢業(yè)學(xué)子都能在齊國官府中謀得職位，但大多都是些打下手的小吏之職。哪像這一次，一進(jìn)折沖府便能當(dāng)兵頭。誠然參軍入伍需要冒一定的風(fēng)險可能會搭上自個兒的性命，但從另一個角度上來講風(fēng)險亦代表著軍功以及出人頭地的機(jī)會。所以也怪不得王觀這等寒門學(xué)子會如此躍躍欲試了。

然則同是姓王出身世家的王祥卻有著另一番計較。早在來龍口之前，王祥的父親便已告誡過他莫要參軍。安安心心在學(xué)堂讀書。其實王祥在家中也曾讀過兵書并且頗有心得，但他的父親偏偏就是給他報了儒學(xué)院。對此王祥倒也看得挺開，因為瑯琊王氏本身就對軍事并不怎么熱衷。王家雖也建有自保用的塢壁，但王祥的父親一早便將部曲交由齊軍整編。王祥甚至覺得父親之所以能出任武邑令多少也與家族交出部曲有關(guān)。

所以此刻面對躍躍欲試的王觀，王祥舉著手中的書卷搖了搖頭道，“科舉開考在即，余暫且無心從戎。”

王觀見狀立馬會心地點頭說道，“也是，依休徵學(xué)識此番定能金榜提名?！?

“偉臺過獎也，余對科舉并無必勝把握。”王祥說到這兒又抬頭向王觀反問道?！绊f臺欲從戎乎？”

偉臺是王觀的字。王觀是東郡人，同王祥一樣他也在講武堂儒學(xué)院學(xué)習(xí)了三年。出身貧寒的他不像王祥有龐大的家族在背后資助他長期求學(xué)。講武堂雖也有補(bǔ)貼給家境貧寒的學(xué)生，但在學(xué)院做學(xué)問終究比不得謀取一官半職來得實在。不過王祥對科舉的執(zhí)著態(tài)度還是激起了王觀心中的斗志，就見他咧嘴一笑道?！白允桥c休徵共赴考場。若是落榜再棄筆從戎也不遲。”

正當(dāng)兩人對話之際，不遠(yuǎn)處突然傳來了一陣喧囂聲。只見一群學(xué)子呼朋喚友著自隔壁學(xué)院一涌而出，嘴里還不停地嚷嚷道，“何平叔在鹿鳴樓談玄！速去觀摩！速去觀摩！”

鹿鳴樓是龍口城內(nèi)最大的一間酒樓。其中“鹿鳴”二字取自詩經(jīng)中的《小雅.鹿鳴》，這首詩歌描寫了殿堂上嘉賓的琴瑟歌詠以及賓主之間的互敬互融之情狀。鹿鳴樓雖不及君王的宮殿富麗堂皇，但其憑著優(yōu)雅的環(huán)境。精美的器皿以及來自各地的珍饈美味，一經(jīng)開張便深得士人追捧。而歷來文人聚集的地方總免不了會有高談闊論乃至唇槍舌戰(zhàn)。鹿鳴樓的主人倒也貼心，直接便在酒樓一層大堂的中央搭建了一座高臺。凡是對自己學(xué)識有自信的人都可以上臺演講或是當(dāng)眾展示自己的研究成果，甚至邀請對手上臺論戰(zhàn)也沒關(guān)系。

久而久之鹿鳴樓的名號在中原士林廣為流傳，引得不少文人騷客慕名來此觀摩“鹿鳴論壇”，乃至上臺一展高論。而龍口本地的學(xué)者自然是近水樓臺先得月。正是憑借著鹿鳴論壇這一媒介，以何晏、段芝為首的齊國年輕學(xué)者得以迅速在士林名聲鵲起。不過段芝比較拙于表達(dá)主要是靠自然科學(xué)中的新奇現(xiàn)象來吸引年輕學(xué)子的關(guān)注。而何晏則以其俊美的外表，優(yōu)雅的談吐深受士人追捧。所以此刻聽聞何晏要在鹿鳴論壇談玄，王祥和王觀立馬就來了興致，雙雙加快腳步前往鹿鳴樓聽講。

所謂“談玄”乃是一種以老莊之道和《周易》為依據(jù)而辨析名理的談?wù)摶顒印v史上的談玄興起于漢末魏晉時期，何晏、王弼、夏侯玄三人是魏晉玄學(xué)的代表人物。不過談玄在兩晉南北朝時期開始浮于表面變成為辯而辯的清談，以致于談玄在后世變成了耍嘴皮子的代名詞。

不過何晏作為談玄的發(fā)起人，魏晉玄學(xué)的大家，還是頗有真才實學(xué)的。這不，當(dāng)王祥與王觀趕到鹿鳴樓時，偌大個酒樓早已人滿為患。待兩人好不容易擠入人群尋得一處落腳之地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見人稱粉面玉郎的何晏正端坐高臺侃侃而談。(未完待續(xù)。)

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