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《白虎通義》有云：婚者，謂黃昏時行禮，故曰婚。古時婚禮皆在黃昏時分舉行。因為按照易經(jīng)的觀點，世間萬事萬物都有陰陽兩極，日屬陽、月屬陰；晝屬陽、夜屬陰；男屬陽，女屬陰。黃昏正好處于陰陽交換階段，而且是“陽往而陰來”，正好與迎接新娘入家的含義一致，故而古人選擇黃昏舉行婚禮。

此番蔡曹大婚雖是由曹丕入贅蔡家，但在迎親步驟上齊營方面還是遵循常例，即在白天派出行人執(zhí)事前往曹營迎接新郎，傍晚在齊營舉辦婚禮。不過值得一提的是齊營這次似乎是要將古制貫徹到底，除了婚禮制式處處遵循周禮，蔡吉還以“婚禮不用樂，幽陰之義也；婚禮不賀，人之序也”為由婉言謝絕了其他諸侯送來的賀禮，僅收下天子的賞賜。

“婚禮不用樂，幽陰之義也；婚禮不賀，人之序也”出自《禮記.郊特牲》。原來上古時代將婚禮視為幽陰之禮，即不奏音樂，也不祝賀。所以先秦時代的婚禮并不熱鬧。甚至一直到了漢初，有些地方官吏還囿于周禮，禁止人們在婚禮時相賀乃至奏樂。

然而，結(jié)婚終究是樁“大吉也，非常吉也”的大喜事，在秦漢這等熱衷于享樂的時代，婚禮不賀的狀況是不可能持續(xù)下去的。于是在漢五鳳二年漢宣帝正式下詔曰：“夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會，所以行禮樂也。今郡國二千石，或擅為苛禁，禁民嫁娶不得酒食相賀召。由是廢鄉(xiāng)黨之禮，令民亡所樂。非所以導(dǎo)民也。……勿行苛政。”這是中國歷史上首次以政令的形式對婚禮不賀的否定，自此婚姻相賀、舉樂便成了漢族固定習(xí)俗逐漸流傳后世。

事實上后世諸如吹打奏樂、撒帳、鬧洞房之類熱鬧的婚俗都起源于漢朝。其中鬧洞房的習(xí)俗尤為突出。在漢朝“嫁娶之夕，男女無別”，可以不講傳統(tǒng)禮儀，男女可以隨便嬉戲。甚至還醉酒鬧洞房鬧出人命的記載。

所以鑒于蔡吉身份特殊，眼下的局勢又頗為微妙，未免有別有用心之人在婚禮上做出“出格”之舉。齊營上下一致認(rèn)為復(fù)古周制不賀之序在封閉的環(huán)境下舉行婚禮最為穩(wěn)妥。至于蔡吉本人則完全不在意婚禮是否盛大。是否熱鬧，任由手下的臣子們忙里忙外地為她置辦婚禮。

不過蔡吉的這種淡漠態(tài)度卻令為她梳妝的蔡琰深感困惑與不安。在蔡琰看來蔡吉在自個兒的大婚之日即便不緊張，不憂傷。不喜悅，至少也該有初嫁少女的羞澀才是。可是眼身著嫁衣的女諸侯卻絲毫沒有這些情緒，她的神態(tài)冷靜而又淡然仿佛今夜將要出席的僅是一場尋常的宴會。

莫非主上不知入洞房為何物？亦或是根本沒打算同新郎圓房？于是在替蔡吉梳妝完畢后，蔡琰由不得將梳擱在一旁。小心翼翼地探問道，“主上今夜就餕余設(shè)袵乎？”

餕余設(shè)袵即是合床禮。蔡吉以為蔡琰是在替她晚上洞房時的安全擔(dān)憂。便欣然頷首道，“夫人無需多慮，段旗主已將婚帳布置妥當(dāng)。”

蔡琰見蔡吉會錯了意，愈發(fā)坐實了她關(guān)于蔡吉不通男女之事的判斷。畢竟唯有“無知”者才會如此無畏。為不讓自家主上在洞房出丑。蔡琰當(dāng)即便鄭重其事地朝蔡吉俯身進言道，“主上明鑒，天地姻組。萬物化醉；男女瀟精，萬物化生。房中之事。關(guān)乎子嗣，不可不知也。”

這一次蔡吉總算是回過了味來，意識到蔡琰這是要臨陣磨槍教她房中之事不由為之一囧。本來嘛，古代閨秀出嫁前會由母親來教育女兒如何為人妻。蔡吉早年喪母由蔡琰作為宗族的女長者指點她這方面的常識倒也無可厚非。只不過蔡吉的情況比較特殊。這一世的她固然還是童女之身，但前一世的蔡子梅在男女之事方面多少還是有點經(jīng)驗的，雖然這些經(jīng)驗伴隨著一段苦澀的記憶。

不過無論前一世的經(jīng)驗是否管用，蔡吉都不好意思讓文姬來指點她房事。于是她趕緊支支吾吾著推辭道，“孤曾得《太平要術(shù)》數(shù)卷，對房術(shù)略知一二。”

蔡吉漲紅著臉扭扭捏捏的樣子讓蔡琰稍稍松了口氣。不管蔡吉是否如她自個兒所言從《太平要術(shù)》上學(xué)會了房術(shù)，至少這位女諸侯此時此刻的表現(xiàn)終于有了新婦該有的樣子，從而讓人能感覺得到她是一個有血有肉的人而非不食人間煙火的木胎泥塑。就見蔡琰跟著俯首替蔡吉化解尷尬道，“若是如此妾身恭祝主上今夜鸞鳳和鳴。”

“唔。”蔡吉低著頭應(yīng)了一聲，沒敢再多搭話。

蔡琰上次見蔡吉流露出此等小女兒姿態(tài)還是在微山湖畔，那時的曹丕借一首《秋胡行》向蔡吉大膽示愛，直將后者羞兩頰飛紅。所以蔡琰相信不論蔡吉也好，曹丕也罷，兩者多少還是有點感情的。當(dāng)然依蔡吉先前不茍言笑的樣子，其對曹丕的感情應(yīng)該還談不上郎情妾意。不過世家子女的婚姻素來都是父母之命、媒妁之言，便是蔡琰自個兒的第一段婚姻也是聯(lián)姻的產(chǎn)物。極少有聯(lián)姻者能像蔡吉、曹丕這樣相處三年后再成婚。只可惜他二人之間的婚姻夾雜了太多的爾虞我詐、利益糾葛，注定從一開始就充滿了坎坷。

此刻就聽作為過來人的蔡琰語重心長地向蔡吉開導(dǎo)道，“曹公子雖非主上心上之人，然其與主上相處三年，或是良配也猶未可知。”

蔡吉聽罷蔡琰所言，想起曹丕這些年在齊營掙扎求生的模樣以及眼下頂著的贅婿名頭，不禁感觸頗深地擺了擺手道，“孤豈會嫌棄子桓。依孤之身份便是遇見心上人，亦是只可遠觀不可近身。”

蔡琰顯然沒料到蔡吉會突然冒出這么一句，詫異間她趕緊追問道，“主上何出此言？”

蔡吉則苦笑著反問，“與孤成婚者。必為贅婿，飽受世人非議。試問世間男子誰人肯如此犧牲？”

“主上此言差矣。即為主上心上之人必是人中龍鳳，又豈會在意愚夫愚婦之言。”蔡琰出言反駁道。顯然蔡琰打心底里還是期盼自己主上能收獲一份圓滿的婚姻與愛情。

可蔡吉卻知成為他丈夫的男人所要遭受的考驗遠非常人所能承受。因為她本來走的就是一條荊棘之路，沒理由拽著心愛之人一起共赴地獄。一瞬間前后兩世的記憶交織在一起，令蔡吉不由自主地悵然一嘆道，“便是他肯，孤亦舍不得。罷也。兩情若是久長時。又豈在朝朝暮暮。”

話說，一直以來蔡吉都閉口不談男女之事，并且她之前曾婉拒過曹昂的示愛。現(xiàn)如今又為獲取天下而祭獻出自個兒的婚姻。這使得齊營內(nèi)外皆以為她對男女之情無感。直到此刻聽罷蔡吉所言，蔡琰方知眼前這位看似淡漠的女諸侯情感遠比人們想象得細(xì)膩。遙想世間女子面對心愛之人，大多追求的是“山無陵，天地合。乃敢與君絕”，希望能得到愛人的守護。而像蔡吉這般將自身定位為守護者。并肯為愛放棄天長地久的女子可不多見。