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和尚把小孩遞給吳襄，又坐到原位，但心里仍然難以平靜。

祖大壽說：“高僧可并沒有說出助小兒克坎之法啊。”

和尚問：“貴公子已取名否？”

吳襄說：“尚未取名。只有小名兒。”

和尚說：“不妨。”沉思一會兒之后說：“貴公子就取名為三桂吧！‘桂者’，貴也。以三貴克三坎，貴公子前途無量。”

吳襄大喜說：“這不正與其兄三鳳相依么？”

和尚驚問：“貴公子已有兄？名三鳳么？”

吳襄說：“正是。”

和尚驚道：“可惜！”

六、瘋和尚詼諧論帝王

吳襄和祖大壽同時站立，驚問道：“何故可惜？”特別是吳襄，好像是到手的東西又飛了似的好沮喪。

和尚說：“古來成帝王者，必須具備三個方面的條件。一是天意；二是地勢；三是人心。所謂天意又不外乎這幾個方面：一是出生之時合乎天意；二是成道之舉合乎天意；三是立王之勢合乎天意。有了這三個方面的天意，王者并不一定便會成為王者。因此，要想成就王者之業，必須學會因時造勢之法。”

吳襄問：“何為因時造勢之法？”

和尚說：“就是根據國家時運造就一種能夠成就自己王業的大勢，使其成為順勢而生，逆勢而亡的局面。”

祖大壽說：“這樣，王業豈不成就了么？還要人心干什么？”

和尚說：“非也。有了天意和地勢，就有了成就王業的前提條件，但并不等于一定能夠成就王業。要成就王業，更重要的是順乎民心。所謂王者，是民眾之王也。民心不服其為王，王者豈能自存？因此在這時，得民心者將得天下！”

吳襄說：“高僧剛才說小兒可惜，尚未道明其中緣故。請問高僧是何緣故？”

和尚說：“雖然我們現在無法推測貴公子將來是否能夠因時成勢成就一番大業，或封侯拜相封妻蔭子。但是，就從貴公子的生辰八字，長相等各個方面，我們本已可推知貴公子具備了大富大貴的天意。”說到這里，和尚停下來喝了一口茶，再隨意地瞟了瞟坐在身邊的祖大壽和吳襄。

祖大壽和吳襄都是洗耳恭聽的樣子。吳襄認真的樣子里還掩藏著一種無法抑制的喜悅。

和尚繼續說：“可惜，三桂不是頭生子，而且不該讓其兄取名為三鳳！”

祖大壽問：“為何不能讓其兄取名為三鳳呢？”

和尚說：“依據我國幾千年來的古法可知，龍在上，鳳在下乃自然之理。如果是鳳在上，龍在下乃逆自然之理也。這時，奸臣當道，國家混亂，人民遭殃。”

吳襄說：“高僧能否舉出例子說明之？”

和尚說：“我國唐朝武則天當皇帝就是一例。女人當皇帝，男人當奴仆，不正是龍在下鳳在上么？因此，才有其寵臣來俊臣等兇殘之徒大舉酷刑，多出冤獄之現象。”