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武士道起源于倭國鐮倉幕府,在江戶時代逐漸發(fā)展出儒家武士道和佛家武士道兩支。其主要內(nèi)容是忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽(yù)。
武士道作為幕府時代的產(chǎn)物,受到了倭國本土文化(主要是神道教)的極大影響,原本儒教與佛教的很多思想都被替換掉了。而神道教倡導(dǎo)“絕對”的精神。
所以武士道精神強(qiáng)調(diào)“絕對的忠誠”、“絕對的堅(jiān)韌”等等,形成一種獨(dú)特的文化。
公元7世紀(jì)的“大化改新”后,倭國社會武力爭奪土地資源與政治權(quán)力的斗爭日益激烈,武士階層逐漸形成。
11世紀(jì)末,倭國封建領(lǐng)主源義家擔(dān)任陸奧守時,曾平定當(dāng)?shù)匾淮蝺?nèi)亂。源義向朝廷請功,遭到拒絕。源義家便自行對家臣論功行賞。這個舉動贏得了人心,關(guān)東(今東京一帶)武士紛紛投靠他,與其結(jié)成主從關(guān)系。
從此,武士階層的基礎(chǔ)在倭國正式形成。久而久之,這種武士階層的思維、道德和行為規(guī)范逐漸形成了“武士道”。
永祚元年(西元989年),大盜藤原義在被捕前,將腹部一字割開,然后用刀尖挑出內(nèi)臟扔向官軍——據(jù)說這是剖腹的最早來源。
剖腹的開始盛行,是在鐮倉幕府以后,因丟失陣地而引咎剖腹,或恥于被擒而陣前剖腹,占了絕大多數(shù),一直持續(xù)到戰(zhàn)國時代。
江戶開幕以后,社會統(tǒng)治相對平穩(wěn),因殉死而剖腹,和作為刑罰的"詰腹",逐漸占了主流。雖然幕府嚴(yán)令禁止殉死,但是根本無法阻止這一歷史性的趨勢。
至于為什么選擇剖腹作為武士最崇高的死亡方式,現(xiàn)在普遍認(rèn)為,古代許多的國家和民族,均主張人的靈魂是宿于肚腹中的;因此,武士便在有必要將自己的靈魂向外展示的時候,采取剖腹以示眾人的方法和儀式。
剖腹按體位,可分為"立腹"和"坐腹"兩種。方法主要有"一字"、"二字"、"三字"、"十字"四種。古代倭國武士之間的美少年之戀很流行,伴侶切腹殉情被認(rèn)為是勇敢而浪漫的歸宿。
他們也算是見識了真正的武士道的剖腹了。他們都好奇的看著這句尸體,也許是人多的原因,他們漸漸的適應(yīng)了這個環(huán)境。
“久哥,你看,這兒還有一封信。”何金發(fā)指著辦公桌的一角說到。
辦公桌上果然放著一個信封。信封上歪歪扭扭的寫著兩個字:“遺書”。
“這個小倭國兒的人還挺有調(diào)理的啊,臨死還留了遺書。久哥,打開看看吧?”何金發(fā)說著就伸手要去拿信封。
“小心點(diǎn)兒,萬一要是有炭疽菌之類的東西,不就麻煩了?小倭國兒可沒幾個好人。”小辣椒在那兒神經(jīng)質(zhì)的喊著。
炭疽桿菌菌體粗大,兩端平截或凹陷,是致病菌中最大的細(xì)菌。排列似竹節(jié)狀,無鞭毛,無動力,革蘭氏染色陽性,本菌在氧氣充足,溫度適宜(25~30℃)的條件下易形成芽胞。
炭疽桿菌繁殖體抵抗力不強(qiáng),易被一般消毒劑殺滅,而芽胞抵抗力強(qiáng),在干燥的室溫環(huán)境中可存活20年以上,在皮毛中可存活數(shù)年。牧場一旦被污染,芽胞可存活20~30年。
“你電視劇看多了吧?哪兒來的那么多下毒的招式啊。再說了就算有炭疽菌,這都五六十年了,早就死了,用不著擔(dān)心。”周云大大咧咧的性格,天不怕地不怕的。
“還是小心點(diǎn)兒的好,放在這里,誰知道會不會沾染上什么細(xì)菌。這里的空間密閉了這么久,跟古墓也差不多了。”張久久小心翼翼的戴上了手套說到。然后拿起了信封,對著沒有人的方向?qū)⒒掖档簟?
信封沒有封口。在這樣一個地方留下了遺書,也沒說給誰的,信的主人自然是不能奢望看到信的人不打開看了,封口也沒有意義。信封掉落出來,張久久抽出了一張信紙,同時一張照片兒也掉落了出來。
“這兩個人是誰?”周云看著照片兒,疑惑的問到。不過這個等于白問。在場的人看定時沒有人知道的。
“既然他留在這里,信里肯定會有所交代了。看完不就知道了。”小辣椒也是快人快語的說到。
張久久展開信紙看了起來,信是用歪歪扭扭的中文寫的。急的小辣椒在那兒喊著:“久哥,信里寫的什么?你給念出來啊。”
“哦,信里是這么寫的:‘你好,我是田木正二,大倭國駐中華文化保護(hù)協(xié)會會長。原本是一所中學(xué)的老師,因軍國的需要成為一名軍人,因?yàn)槎霉磐骅b定,被軍部指派為文化保護(hù)協(xié)會會長。
看見我這封信的人,應(yīng)該是中土人,在此我向你們進(jìn)行道歉。
我本人討厭戰(zhàn)爭,反對任何形式的侵略,更不同意資源的掠奪。但是軍隊(duì)的命令我不得不執(zhí)行。
我在中土的主要任務(wù)是收集古董,運(yùn)回大倭國帝國。一開始我很反感我的工作。