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面對薄皇后的贊賞，椒房殿的新女吏子鳶并未露出驕傲之情，而是向上座的薄皇后拜了拜，無奈道：“啟稟皇后，家父習的不是儒學，而是墨……黃老學。”

說罷還瞥了眼東宮的方向，補充道：“先帝與太皇太后，皇太后都崇尚黃老，而今上喜法家。奴婢聽說太后寵愛的黃老大家與儒家多有沖突，還請皇后注意一二。”

無論如何，竇太后都是薄皇后的婆婆。

就像竇太后對薄姬無可奈何一般，竇太后想收拾兒媳也一定有辦法。

沒準薄姬也攔不住她。

第18章

“趙女史說得對，孤確實不該在漢宮里提到儒生一詞……”雖然在高祖拜過孔廟，叔孫通定朝儀后，儒家確實在一定程度上壯大為第一學派，不僅在關東等地很有名望，甚至連晁錯這樣比較“偏門”的人才也得頂著儒生的名頭出仕為官。

然而這種好運在薄竇兩位推崇黃老，關東一代冒出“文帝好刑，今上厭儒”的傳聞后，關中一代的儒生待遇不能說是直下下滑，但也處于非常尷尬的境遇。

為啥？

因為那個“文帝好刑，今上厭儒”的傳聞純粹是胡說八道。

先帝漢文帝為什么謚“文”？

因為道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣謨丕顯曰文；化成天下曰文。

別管關東的藩王如何污蔑，反正在關中百姓的心里，先帝劉恒就是個徹徹底底的好人，大善人，不僅作風簡樸，廢除豪喪，更是在緹縈救父后改肉刑為鞭笞，然后又將秦朝時的鬼薪白粲與城旦舂從一家子連坐的無期徒刑改為舉報免罪的有期徒刑。

可以說，這些政策一經發布，各地的老百姓，尤其是被連坐成鬼薪白粲和城旦舂的人無不對先帝劉恒的好感度up，就差把他給供起來。

甚至說得更夸張的，要不是先帝的刑法改革讓數以萬計的鬼薪白粲與城旦舂成了關中劉氏的死忠，劉瑞的便宜阿父想削藩還真沒那么容易。

而先帝廢除肉刑的理由是什么？

是《詩經.大雅.泂酌》里的“豈弟君子，民之父母。”

就問儒家尷不尷尬。

而今上劉啟就更不必說了，晁錯可是借儒皮上位并且成為太子太傅的，況且儒家的幾大巨頭如胡毋生，申培，還有那個進宮講學的轅固生可都是劉啟冊封的博士。