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在紫霄宮聽道六千年，鎮(zhèn)元子對鯤鵬、冥河的陰冷不太喜愛；對準(zhǔn)提、接引的厚臉皮亦是不太喜愛；而三清過于高傲，未必會愿意與他交往，結(jié)果只有伏羲、女媧一派正氣，一看不是真君子，而白衣修為高深而不傲據(jù)，面色祥淡，一看便知是得到高人，可以交往。\\ｗwｗ。qВ5、ｃ0m\

接著二人又去邀請了女媧、伏羲，這兄妹兩本來看到鎮(zhèn)元子、紅云解釋磊落之人，便是想去；又聽到白衣要去，自然是歡喜，立馬應(yīng)了。而白衣又去邀請了三清，這三人雖說與白衣走的道不同，但亦是得道之輩，講道自然不同凡響，白衣與之論道，幾乎是次次有所得。

而三清見到時(shí)白衣邀請，其他幾人亦是有為之仙，自是應(yīng)下。畢竟現(xiàn)在三清還沒有成圣，也是希望自己到處聽聽道法，以求進(jìn)步。

就這樣，幾人組成大隊(duì)，浩浩湯湯地便向五莊觀去了。一路之上不是傳出歡聲笑語，好不快和，而且俱是大神通，騰云起來，當(dāng)真是祥云朵朵，仙光四溢，羨煞神仙中人。

不多時(shí)，幾人便是到了五莊觀。只見：金烏夕照，千層霞光映青山；高峰險(xiǎn)簇，萬般利刃插天樞；霧氣彌漫，四方道路彎難辨；猿猴騰躍，仰胸呼氣盡舒爽；仙鶴鳴喝，展翅低飛冽云風(fēng)！果然不愧為地仙祖地，好一派神仙洞府！

觀外門上有一對聯(lián)：“長生不老神仙府，與天同壽道人家。”

接著便是大門打開，走出兩個(gè)童子，俱是仙風(fēng)道骨，道袍翩翩，一幅仙家之象。而童子迎了上來，跪在鎮(zhèn)元子滿前，道：“恭迎老爺回山，老爺圣安。”

這二個(gè)童子，白衣卻是知道，就是后世的清風(fēng)、明月二人，孫猴子西天取經(jīng)時(shí)，在這里還弄出了天大的麻煩，最后還要西方來收尾。

“清風(fēng)、明月，快來拜見幾位上仙，然后去打下二十四個(gè)人生果，備好宴席，吾等品嘗論道。”清風(fēng)、明月聽后，哪敢遲疑，便是過來拜見幾位，接著便是準(zhǔn)備宴席。

現(xiàn)在人生果兒還不如后世那么有名，每到成熟之際便有無數(shù)大神通慕名而來，讓鎮(zhèn)元子自己有沒有嘗到幾個(gè)。卻是在王母開了蟠桃宴會以后，人人得知人生果與蟠桃一樣，便才在三界出名。

不一會兒，擺好宴席，眾人都是入席，席上出了每人三個(gè)人生果外，還有一些稀罕果子，和瓊液仙漿，大家都是舉杯暢飲，談?wù)摰婪ǎ貌蛔栽凇?

白衣看見眼前的人生果，五官俱全，活靈活現(xiàn)，當(dāng)真像一個(gè)真人，才知道為什么后世唐和尚怎么也不肯吃，這是一種心靈的暗示。和尚要是吃了，佛法便有了裂縫，最后可能無數(shù)年修行毀于一旦。

亦不想后來人，白衣拿起來聞了聞，當(dāng)真清香，沁人心脾，讓人精神一振；便是放在嘴邊輕輕咬上一口，肉汁鮮嫩，入口即化，順著喉嚨便到了肚子里，原來這就是后世八戒吃了一個(gè)，全不知味的緣由。

入腹之后，清氣散開，全身八萬六千四百個(gè)毛孔紛紛打開，吸取外界靈氣，白衣閉著眼睛，感受這股清爽，美妙至極。

白衣睜開眼睛，見到其他人也和他一般，紛紛閉目回味。雖說人生果兒所含的能量對幾人現(xiàn)在的修為提高的用處都不大，不過卻是滿足口福之欲的好東西。

各自品完人生果，就是開始論道。

老子先講，還是他的那套無為之道，不過這次卻是提出了“無為乃無不為”之道，當(dāng)真是經(jīng)過紫霄宮聽道，道法大進(jìn)。恐怕回去便是可以斬得一尸，就如準(zhǔn)圣了。

原始卻是講究順應(yīng)天命，道法不能取巧，要循序漸進(jìn)，打好根基。還是以前一樣中正平和，前期慢，后期快，無瓶頸，這也就是造成了以后封神時(shí)，他的徒弟都是大羅金仙，沒有一個(gè)進(jìn)入準(zhǔn)圣的。

而通天的道法卻是截取天道的一線生機(jī)，走偏鋒，新奇之路。他的道法就是前期快，后期慢，有瓶頸。這就是造成了以后他的弟子過了金仙的很少，都是借助法寶、陣法給闡教眾人造就了很多麻煩；但是他的道法只要突破瓶頸，就會大進(jìn)，譬如他的親傳弟子多寶，無當(dāng)圣母等人，都是比十二金仙好要厲害。

白衣的道依然是大自在之道，因?yàn)樗牡婪▉碓醋顬槿妫运牡婪黠@既講根基，又將新奇，又有一絲無為，講究放下一切，得大自在，與三清幾乎就是互補(bǔ)的，這才有他們每次論道，彼此都有收獲的結(jié)果。

而伏羲、女媧、紅云等人修為明顯就要低些，道法也還沒有大成，講出來就有一點(diǎn)雜亂，但是也是都有了自己大道的方向。