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接著就開始講道了，先是伏羲、女媧，又是帝俊、太一，他們不像白衣這樣有很多大道可以參考，什么盤古大道、造化大道等等，幾乎都是從自己的伴生法寶里面得到一些，其余的就只有是自己無數(shù)年來得參悟了。淺顯易懂，范圍狹窄，沒有什么深奧的東西，所以對白衣和三清來說，收獲不大，最主要的還是三清和白衣論道。

等幾人講完，老子才對白衣說：“道友先請，吾等隨后。”

白衣也不矯情，就開始講他的大自在之道了。

“……道以陰陽二氣沖混而成，而其無窮無盡之力量用之或不盈缺。道之全能力量為天下之至柔不為所覺者，馳騁於大自然萬物之間且可摧毀天下之至堅，無有不入無處不有且無間息馳騁。視之不見而實存在之物體，其體積乃無邊無際之廣大故名曰夷，聽之不聞而實存在之聲音，其音頻乃極之高而呈絲絲聲故名曰希，搏之不得而實存在之物質(zhì)，其無限小之微粒子乃細微之極故名曰微。此三者為不可致答詰問之物，故混合而為一是為道之整體……”

“……信是修道之要，敬仰尊重，決定無疑者，加之勤行，得道必矣……字則心也，天光則慧也。心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生。慧出本性，非適今有，故曰天光。但以貪愛濁亂，遂至昏迷。*雪柔挺，復歸純靜，本真神識，稍稍自明，非謂今時，別生他慧。慧既生已，寶而懷之，勿為多知，以傷于定……”

白衣雖然不是圣人，但是道行頗深，講道內(nèi)容從修煉講道陣法，陣法講到煉器……博大精深，深入淺出，當真是玄之又玄，眾妙之門。眾人聽得是如癡如醉，時而搖頭，時而迷惑，以前許多不懂的都是豁然開朗，只覺得收獲良多。其中尤以女媧等修為淺的為最。

等白衣將完，老子撫掌而嘆曰：“道友之道得矣！”原始、通天二人亦是點頭稱“是”。

接著又是老子講道，老子修為亦是不凡，亦是繼承盤古大道，還有一部分開天心得，講起來也是天花亂墜，地涌金蓮。

“道無名，無形，道可道，非常道，名可名，非常名，吾當與他一般無為而為，感悟道的存在…….”

“……常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也，能遣之者：內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既無，唯見于空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂……”

講得亦是精彩，女媧眾人又是大悲大喜，收益良多。

接著就是原始講道，原始的道雖然與老子同出一處，但是卻是步步為營，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，相互印證，緩慢提升，中正平和。

而接著通天的到卻是道走偏門，新奇不斷，卻是走的新奇之道。

白衣認真聽幾人講道，也是有一些收獲，本來到達他這個境界，要想有進步可是難了。但是白衣還是發(fā)現(xiàn)了幾人道的不同。

帝俊、太一二人，雖然道行不高，但是講的是王霸之道，道法霸氣十足，皇者之道，雖然還很隱晦，但是已經(jīng)開始成形。

伏羲走的是君子之道，主張修自身，用品行約束自己，所以他的道光明磊落。

女媧是仁道，主張善念，但是里面又有矛盾，這就是女媧以后成了一個矛盾的圣人的原因。

白衣自在之道，不必贅言。

三清的道已經(jīng)開始成形，以后最多完善，不會有大變化。

老子無為之道，無為使他無情，奉行既然什么都不需做，自然不會有情感；又因為沒有情感，讓他更無為。

原始中正之道，道法中正平和，非常嚴密，就好似現(xiàn)代正規(guī)宴會一般，一步一步都有原則規(guī)劃。

通天新奇之道，雖然開始時候速度快，但是后面要大悟性、大毅力才可進步。這也使得根基可能不穩(wěn)，但是突破后面，修為自然能達到很高。

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