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“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故，菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅磐。……”

我輕聲道：“一個(gè)人真的能心無(wú)掛礙、無(wú)恐怖、遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想么？”

他徐徐道：“般若智慧最是清凈圓滿，無(wú)限通達(dá)。生從何來(lái)，死往何去？人生原本就是一個(gè)生生不息的過(guò)程，初生并非開(kāi)始，死亡也并非結(jié)束。既是如此，又何必執(zhí)著于生、死、得、失？《中阿含經(jīng).苦陰經(jīng)》中說(shuō)：若不得錢財(cái)，便生憂苦、愁戚、懊惱；若得錢財(cái)，彼便愛(ài)惜，守護(hù)密藏......，倘為王奪、賊劫、火燒、亡失，便生憂苦、愁戚、懊惱。眾生因欲緣欲，以欲為本故，王王共爭(zhēng)，梵志梵志共爭(zhēng)，居士居士共爭(zhēng)，民民共爭(zhēng)，國(guó)國(guó)共爭(zhēng)，彼因斗爭(zhēng)共相憎故，以種種器仗轉(zhuǎn)相加害，或以拳叉石擲，或以杖打刀斫。彼當(dāng)斗時(shí)，或死、或怖、受極重苦。一切緣起于**，若無(wú)欲則無(wú)求，無(wú)求則無(wú)怨，無(wú)怨則無(wú)爭(zhēng)。則從此擁有安樂(lè)、祥和、幸福、寧?kù)o，這便是彼岸。”他地聲音柔和，我心中深有感觸，只見(jiàn)他臉上掛著淡淡的微笑，猶如籠罩著一層圣潔地光芒，不禁道：“四哥，你還有欲有求么？”

他微笑道：“觀自在菩薩行深般若波羅密多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。我從前一直執(zhí)有為實(shí)在，卻不知道世間地一切生滅現(xiàn)象并非實(shí)有，而是空的。無(wú)我為大，我卻仍執(zhí)著于自我。什么時(shí)候，等我放下了自我，也便能做到無(wú)欲無(wú)求了。”

閉目低吟道：“世事悠悠，不如山丘。

青松蔽日，碧澗長(zhǎng)流。

山云當(dāng)幕，夜月為鉤。

臥藤蘿下，塊石枕頭。

不朝天子，豈羨王候。

生死無(wú)慮，更復(fù)何憂。

水月無(wú)形，我常只寧。萬(wàn)法皆爾，本自無(wú)生。

兀然無(wú)事坐，春來(lái)草自青。

我看著他，眼里漸漸盈滿了淚光，心中又是歡喜，又是憂傷。

是啊，他終于能夠悟了一切，隱居山林之中，面對(duì)這青山綠水，一瓶一缽，從此了無(wú)牽掛。可是，這究竟該值得欣慰，還是感傷？

愛(ài)是占有、是牽掛、是**。若無(wú)欲則無(wú)求，無(wú)求則無(wú)怨，無(wú)怨則無(wú)爭(zhēng)，無(wú)爭(zhēng)則成空，一切為空，無(wú)牽無(wú)掛，就能到達(dá)彼岸。

可是，能放下么？

朱高熾、朱高煦、朱棣、甚至包括我……這塵世中地?zé)_**，我們，真的都能放得下么？

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