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6、摞地

陳佩思說：“摞地藝人才是真正的藝人。”

其中兩位最值得崇拜，一位是馬三立，他說了70多年相聲。其中，前20年是“摞地”賣藝，嘗盡江湖之險(xiǎn)惡、艱辛甚至屈辱；另一位是侯寶林，也曾在北京天橋、鼓樓一帶“擺地”演出，說單口相聲，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口，飽嘗了城市貧民生活的艱辛。

除了這兩位相聲界泰斗外，還有許多的藝人都有過此類經(jīng)歷，他們都吃過“摞地”之苦，也正因?yàn)橛羞^摞地的經(jīng)歷，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域都有了杰出的成就，他們之中出了很多真正的藝術(shù)家。

都說藝術(shù)來源于生活，生活給藝術(shù)提供著源源不斷的給養(yǎng)，只有真正接觸生活的藝術(shù)才能真正稱得上是藝術(shù)。只有經(jīng)歷，感受到生活的酸甜苦辣，才能在表演的時(shí)候去除表演的痕跡，還原生活的本真。只有這樣的表演才能打動(dòng)觀眾，才能讓觀眾產(chǎn)生共鳴。

說了半天了，“摞地”是什么意思？就是原來的老藝人在空地搭臺(tái)表演。演員沒有舞臺(tái)，和觀眾是平等的，這時(shí)的演員并不是高高在上，他們的地位低得不能再低了，有時(shí)只是徒手就開始表演了，因?yàn)闆]錢，沒法置辦道具，只能袖子一挽，張嘴就來，說、學(xué)、逗、唱樣樣不含糊。又好像古時(shí)候趕廟會(huì)、趕集市經(jīng)常有玩雜耍的，他們就在觀眾身邊，如果他們的“活”不到家，一眼就會(huì)被觀眾看穿了，他們的表演摻不得假，絲毫瑕疵都會(huì)被看的一清二楚，自然也不能掙到錢。因此，他們只能認(rèn)認(rèn)真真揣摩表演技巧，一點(diǎn)也馬虎不得。因而他們的表演，逗樂也好，諷刺挖苦時(shí)代弊病也好，都是入木三分。不像現(xiàn)在上個(gè)春晚，變個(gè)戲法，使個(gè)障眼法非得高科技輔助不成，卻也賺的盆甕盈滿，但這和摞地藝人比起來還真不算什么。

然而摞地藝人卻不然，摞地的藝人，他們沒有任何的花槍作勢(shì)，靠得是自身真本事，把生活里的東西表演出來，能夠產(chǎn)生共鳴，讓觀眾能夠感動(dòng)的流淚。

他們經(jīng)歷的種種磨難，積累了豐富的來源生活的素材，只有這樣表演出來，才能讓觀眾回味悠長(zhǎng)，久久不能忘懷，就如馬三立，侯寶林兩位相聲大師，現(xiàn)在提起來他們，誰不為他們的表演樹大拇指呀。當(dāng)下的相聲演員是無法逾越的。

為了生存，為了吃飯，那種緊迫感。更激發(fā)了他們對(duì)自己藝術(shù)的熱愛，把他們的表演真當(dāng)回事去做，他們會(huì)實(shí)實(shí)在在的學(xué)，實(shí)實(shí)在在的練，實(shí)實(shí)在在的表演。每一環(huán)節(jié)都做到精細(xì)，如果不這樣他們就很難生存。正因這樣，也成就了他們的真藝術(shù)。

當(dāng)下，特別是演藝圈里，卻很少有這樣的藝人了。每年會(huì)有數(shù)以萬計(jì)的人學(xué)習(xí)藝術(shù)，試圖用各種方法去快速成名成家。卻很少能靜下來心來，來靜下心來感受生活，潛心去研究藝術(shù)的本質(zhì)。他們都在忙著跑穴走場(chǎng)，忙著燈紅灑綠。甚至?xí)r不時(shí)的拿著自己的丑事宣揚(yáng)一番，用這種低劣的手法來使自己保鮮，提高“知名度”，他們的宗旨就是只要出名就行，且不管是美名還是丑名.

可能并不完全是他們的錯(cuò)，也許是社會(huì)真正在扭曲，扭曲的審美觀，扭曲的價(jià)值觀，扭曲的人生觀。為了出名，可以不要道德，不要身體，不要名節(jié)。只要能出名，誰都是干爹。只要人出名了，人們也不會(huì)再管他或她是用什么方法出名的，卻一味的追捧起來。至于什么道德，什么羞恥，統(tǒng)統(tǒng)都不重要。這樣的藝人能稱得上藝術(shù)家嗎？表演出來的東西能叫藝術(shù)嗎？

雖然現(xiàn)在不是馬三立，侯寶林大師那樣的時(shí)代，沒有人饑寒交迫的。但是他們的“摞地精神”應(yīng)該是后代藝人學(xué)習(xí)的。這種“摞地精神”，就應(yīng)該包括對(duì)藝術(shù)的熱愛，對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持，對(duì)藝術(shù)的敬畏，對(duì)藝術(shù)的認(rèn)真，對(duì)藝術(shù)的負(fù)責(zé)等，并不是任何一個(gè)人都可以做藝術(shù)家，如果不然他們就是在褻瀆藝術(shù)。

摞地，實(shí)實(shí)在在，認(rèn)認(rèn)真真，每行每業(yè)都應(yīng)借鑒！