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至于宗師高手，則可遇不可求，通常十年都出不了一個(gè)，一經(jīng)出現(xiàn)，便是武林傳奇，如同核武器般可以鎮(zhèn)壓一方氣運(yùn)，如玄天邪帝、南宮問天、張三豐等。

而宗師高手再往上？那就真的是神話中的神話，傳說中的傳說了。

近數(shù)百年來，除了達(dá)摩，便沒有聽過再有人跨入這個(gè)不可思議的境界。

宗師，已是人類的極限，突破了宗師，便不再是一般意義上的人，而是天人。

已經(jīng)脫離的人的束縛，可以正式向長生不滅、破碎虛空進(jìn)軍的無上武林神話！那種仿佛可以操縱一切，仿佛可以代替一方天地意志主宰萬物的無上至境。

申龍甲還曾經(jīng)在藏經(jīng)閣中意外的找到了聚賢莊少莊主游坦之浸濕梵文《易筋經(jīng)》后，曾經(jīng)得到由跋陀羅尊者用特殊藥草制成秘制墨水寫成的《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》，之后再經(jīng)歷了不少波折，終于重歸少林寺。

經(jīng)書之上，合共有三十六幅圖畫，也就是合共有三十六個(gè)瑜伽姿勢，三十六條不同的行功線路，圖譜上的內(nèi)容，一幅比一幅更加精妙深?yuàn)W，修練起來的難度，也越來越大。經(jīng)書名稱為欲三摩地，其實(shí)在這四個(gè)字中，已經(jīng)點(diǎn)明了修練要訣。三摩地者，乃梵文。華文即為‘定’。既是住心于一境，而不散亂者。由定而生慧，以慧練氣，只要功夫到家，自然就能神通俱足。

在佛家的世界觀中，世界被劃分為欲界、色界、無色界三大層次。其中欲界包括了天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄等六道。通常意義來說，也就是凡夫俗子所生活的世界。在這個(gè)世界中，一切眾生都有七情六欲，而且對**有特別強(qiáng)烈的追求。

這種**，在佛門當(dāng)中說來，就是所謂的魔。而《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》，正要借助這種強(qiáng)烈**，協(xié)助修行者由欲生定，更方便快捷地進(jìn)入三摩地境界。乃是以魔鍛佛的無上心法。

申龍甲對于武學(xué)大道的狂熱，以及追求成為天下無敵的執(zhí)著，這些都是欲。有了這種**，再來修練《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》，恰好便相得益彰，猶如天造地設(shè)。

當(dāng)即擺出一個(gè)古怪的瑜伽姿勢——身體蜷曲，腦袋從自己胯下穿過去，左右雙手各自握緊了自己腳掌，下顎抵地。隨即念道：“恒沙妙德，總在心流；外不著相，內(nèi)不動(dòng)心；物我兩忘，欲三摩地。”

身體按照神足經(jīng)上的圖譜擺出瑜伽姿勢，卻不知道為什么，竟過不多時(shí)，就似睡非睡，似清醒似混沌，若即若離，意識則介乎于有意無意之間。赫然已經(jīng)進(jìn)入了那玄之又玄，妙之又妙，“外不著相，內(nèi)不動(dòng)心”，物我兩忘的三摩地禪定境界。

真氣再度運(yùn)行九大周天，不過只花費(fèi)了約莫兩盞茶的時(shí)間。存神感應(yīng)，那股真氣在體內(nèi)活潑潑地，要它向東就向東，要它往西就往西，隨心所欲，全無阻礙。雖然依舊看不見摸不到，但它確實(shí)是真實(shí)地存在于自己體內(nèi)，而且猶如天生就有的四肢一樣完全聽從指揮，這一點(diǎn)已經(jīng)毋庸置疑。

到了這個(gè)地步，申龍甲就知道，這神足經(jīng)上的第一幅圖，已經(jīng)被自己修練圓滿，不用繼續(xù)再練了。

那《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》的第二幅圖畫，行功姿勢同樣古怪。乃是站在地上，以右腳勾盤左邊小腿，右手環(huán)腰，左手摸腹，身體反弓后仰。要長時(shí)間保持這種姿勢，本身已經(jīng)極不容易。保持姿勢單腿姿勢的同時(shí)，還要再于物我兩忘，似有意似無意的心境下凝神存想調(diào)度真氣，則難度之大，可想而知。

不過申龍甲原先的武道當(dāng)中，最講究平衡和協(xié)調(diào)。即使單腿姿勢，即使不全神貫注刻意維持，身體也自然而然就會放松肌肉，把力量調(diào)整至恰到好處。倒絕不用擔(dān)心站不穩(wěn)當(dāng)。

擺好姿勢，便開始存想搬運(yùn)。這第二幅圖上面的行功線路，又與第一幅圖上面的截然不同。或順或逆，或左或右，就似黃河九曲，并非一路筆直東流入海的。真氣按照第一幅圖所指示的路線運(yùn)行時(shí)十分順暢，但現(xiàn)在改成第二幅圖，登時(shí)就有了滯窒生澀。申龍甲已然進(jìn)入定境，不喜不怒，不急不躁，只是一點(diǎn)點(diǎn)地摸索著新路線。不知不覺之間，更忘記了時(shí)間之流逝。

一個(gè)姿勢做完，申龍甲隨即騰身彈起，改為單足屹立于地，以右腳勾盤左邊小腿，右手環(huán)腰，左手摸腹，身體反弓后仰。念道：“百千法門，同歸方寸；神通變化，悉自具足；大道虛曠，絕思絕慮。”正是第二幅圖譜的行功要訣。

好不容易按照路線所示，讓真氣在體內(nèi)走完一趟。申龍甲存神內(nèi)視，立刻又開始了第二次搬運(yùn)。這次時(shí)間便快了些許，到第三次時(shí)更加再快了少許。如此這般，速度不斷加快快。不知不覺，又是九大周天過去。體內(nèi)真氣就在這不斷搬運(yùn)鍛煉的過程之中，隨之不斷滋養(yǎng)壯大，越來越渾厚了。

九大周天走完，武者身上雖然大汗淋漓，卻是周身筋骨血脈同時(shí)感覺無比和美通泰，猶如伐毛洗髓、脫胎換骨一般。他驚喜無比，一鼓作氣，把真氣收入丹田，然后再從頭做起。按照《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》的第一和第二幅圖所指示的路線，一氣呵成接連做下來，體內(nèi)精力越發(fā)充足，赫然澎湃激蕩，似要沖破肉身。

不知道究竟過去了多久。忽然之間，申龍甲感覺到身體內(nèi)四肢百骸，都一片暖烘烘地。假如要形容的話，那么勉強(qiáng)說來，差不多就是泡在溫泉里面的感覺。分分秒秒過去，這股暖意也越來越濃，終于，它在丹田內(nèi)輕輕跳動(dòng)了幾下，似乎已經(jīng)盈滿而溢，隨即脫出丹田，自動(dòng)上行游走。

先是從小腹上升至胸口，然后自頭頂而雙肩，繞了幾個(gè)彎，再轉(zhuǎn)而至喉頭，進(jìn)而沿著脊梁骨一直下來，再在腰間如玉帶環(huán)繞，旋轉(zhuǎn)一周后重新進(jìn)入丹田，終于就此消失。

要說是消失，卻又不像。因?yàn)橹灰挲埣滓坏﹦?dòng)念，則這股暖氣自然又再出現(xiàn)。召之即來揮之即去，如臂使指，靈活之極。如此這般，申龍甲指揮著身體內(nèi)部的暖流接連走了九次，開始的時(shí)候，完成這么一個(gè)循環(huán)，需時(shí)甚久。越到后來，暖流便走得越來越快。到了最后，幾乎就是短短幾個(gè)呼吸之間，已經(jīng)完成了一次循環(huán)。

九次循環(huán)完成，申龍甲心中突然間若有所悟。他下意識縱聲長嘯，自動(dòng)解除了那古怪的瑜伽姿勢，騰空魚躍彈起，自感四肢百骸，渾身內(nèi)外都是力氣。心靜神寧，靈臺清明，遍體舒泰，簡直有說不出的痛快。

毫無疑問，那股暖洋洋的感覺，就是所謂的氣感了！出現(xiàn)氣感，便代表體內(nèi)已經(jīng)滋生出內(nèi)氣。再經(jīng)過這么觀想引導(dǎo)著內(nèi)氣在體內(nèi)經(jīng)脈穴道之間游走移動(dòng)，這股內(nèi)氣從此便在申龍甲體內(nèi)固定下來，再不會消失了。

擺出一個(gè)接一個(gè)的瑜伽姿勢，將丹田內(nèi)的真氣依照神足經(jīng)中內(nèi)三十六幅圖譜所記載線路運(yùn)行。全心全意的沉浸其中，練完一幅，又是一幅，于外界事物，全然地不聞不見。墻壁上的時(shí)鐘走完一圈，然后又是一圈，再是第三圈。申龍甲依舊沉浸其中，無止無休。

逐漸地，申龍甲頭頂處白氣氤氳，赫然形成一縷筆直細(xì)長的煙氣，始終凝聚不散。得到第三十六幅圖譜練完，煙霧忽然產(chǎn)生變化，隱隱約約之間，似乎是神佛形相，但究竟也看不真切。

外界一切異像，申龍甲自己無法看見。三十六幅圖譜盡數(shù)修煉成功，體內(nèi)真氣當(dāng)即再從頭開始，如輪運(yùn)轉(zhuǎn)，無休無止。三十六幅圖譜徹底混而為一，再也不分什么第一第二，總之都只是神足經(jīng)。;