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夜宸也不管她了，繼續(xù)找衣服，至于說在第七空間拳頭至上，純粹是一句笑話。第七空間會從各種角度來考驗試煉者，力量只是一部分，還包括智慧、心性、應(yīng)變能力、觀察力，甚至還有為人處事，待人接物的方法。夜宸曾聽菲菲說過，以前有個很著名的系列任務(wù)，參與者被扔到了明中后期，黨爭最嚴(yán)重的時候。在那個任務(wù)中試煉者的能力會被壓制的很厲害，除了記憶力稍微好一點兒外，沒有任何特殊能力得以保留。他們需要從寒門士子起步，進(jìn)入朝廷，最終目標(biāo)是入閣，成為內(nèi)閣大學(xué)士。別的先不說，明朝有非翰林不得入閣的傳統(tǒng)，一篇八股文章就難倒了一大批的試煉者，而這只是最初的一步，面對后面的黨爭，更是讓人頭疼。

第七空間中類似伏魔記這樣的大型系列任務(wù)有很多，其中不少都很艱難，這個“明朝內(nèi)閣之路”，算是其中之一。據(jù)菲菲說，這個任務(wù)在最鼎盛的時候，有二分之一的試煉者都必須要走這么一遭，以至于那段時間第七空間中的高階強(qiáng)者，每個人都會寫一手的景秀文章，其厚黑之學(xué)，黨爭之術(shù)，無一不精通，每個試煉者都被空間逼成了老狐貍，算計，陷害別人最是熟練。這個任務(wù)甚至影響了當(dāng)時試煉者之中的風(fēng)氣，那時候，如果一個試煉者，是憑借強(qiáng)大的力量，而不是智慧通過任務(wù)，會遭到鄙視的，那時候的試煉者講究的是兵不血刃，不戰(zhàn)而屈人之兵。

當(dāng)時菲菲說到這里，神秘兮兮的湊到夜宸的耳邊，說道：“據(jù)說這個任務(wù)還驚動了上面?！闭f著還用貓爪指了指上面。夜宸表示理解，顯然，第七空間是在做一種選拔，雖然沒被選上的慘了點兒，直接命就沒有了，但還可以很清楚的看出，這是一種選拔。而從任務(wù)的內(nèi)容來看，選拔目的，應(yīng)該是培養(yǎng)出一批高質(zhì)量的戰(zhàn)士，這種戰(zhàn)士不但需要有武力，還需要有智慧，后者甚至更重要。但現(xiàn)在，因為空間發(fā)布的任務(wù)有些不合理，選出來了一大堆擅長勾心斗角，爾虞我詐的政客，這絕對不會讓第七空間背后的存在感到愉悅的。雖說如此，但聽菲菲說，這個“明朝內(nèi)閣之路”這個任務(wù)并沒有被取消，現(xiàn)在，還有相當(dāng)一部分的試煉者必須要經(jīng)過這個系列任務(wù)才能提升位階了，這就看誰的運(yùn)氣差了。

ps：下面的內(nèi)容和主線劇情無關(guān)，大家沒興趣可以不看的。

這一章提到了明朝八股文。八股文是一種科舉考試采用的文體，這種文體對字?jǐn)?shù)(注意是每句話的字?jǐn)?shù))，押韻，都有很嚴(yán)格的要求。雖然現(xiàn)在很多人都對八股文很不喜歡，但其實，越是嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)越能看出一個人的水平。所以在古代，老師考你學(xué)寫詩寫的怎么樣，會讓你寫一首律詩來，而不是一首古風(fēng)，因為律詩對格律的要求最為嚴(yán)格，只有這樣，才能看出一個人的水平來。同樣，一個人字寫得好不好，看楷書，楷書最是嚴(yán)苛，但也最難寫，一個練習(xí)過幾年書法的人就敢寫草書，但卻不一定敢寫楷書。因為草書沒有規(guī)定，我覺得怎么舒服怎么來，只要照顧到整體的結(jié)構(gòu)就可以了，但楷書不一樣，不但要照顧到整體的結(jié)構(gòu)是否美觀，每句話，每個字，每個筆畫都需要照顧到，寫好楷書，其他的類似行書，草書學(xué)起來就容易多了。八股文也是一樣，當(dāng)時就有人說過，學(xué)會寫八股了，一般的詩詞歌賦之類的就都會寫了。

總的來說，八股文作為一種考試方式來說，還是不錯的，之所以出現(xiàn)八股文讓讀書人思想僵化，就要扯得遠(yuǎn)一點了，有個根源性的因素：明朝，是歷代貴族勢力最為薄弱的朝代了。

大家經(jīng)常會說到唐朝時期科舉形式有多么豐富多彩，卻很少有人注意到，唐朝時期活字印刷還未發(fā)明，書籍是很珍貴的，普通人終其一生都未必能擁有一本書。唐朝豐富多彩的科舉，只是為了能從貴族子弟中擇優(yōu)選取，唐朝的官員，大部分都是有貴族背景的。而且唐朝也是貴族勢力極其強(qiáng)大的朝代，到了最后，唐朝就是毀于軍閥割據(jù)，能做軍閥的，大都也是累世貴族。

經(jīng)過元朝的粗暴統(tǒng)治，把中國很多傳承數(shù)百年的貴族徹底毀了，但沒關(guān)系，一個新的朝代誕生就會擁有一批新的貴族，例如漢朝。但明朝的開國皇帝朱元璋顯然也想到了這一點，為了避免貴族勢力對皇權(quán)的威脅，他心狠手辣的將開國功臣?xì)⒘藗€大半。

很多人會說漢朝的開國皇帝劉邦喜歡殺功臣，其實是不準(zhǔn)確的。楚漢相爭的時候，除了項羽和劉邦，其實還是很多其他勢力，他們不具有爭霸天下的能力，但其實力也不容小視，劉邦是用高官厚祿把他們拉到自己這邊的。我們都知道，這種承諾是毫不靠譜的，所以劉邦建國后，就開始清理這些異姓王了。對于跟著自己打天下的老伙計，老部下，劉邦還是頗為照顧的，直接證據(jù)就是當(dāng)劉邦死后，呂后一手遮天，但她對開國功臣集團(tuán)，還是很忌憚的。甚至經(jīng)過了文帝，景帝，直到武帝時期，開國功臣都還活躍在朝廷之中，從高祖劉邦到武帝劉徹前期，漢朝的宰相都是由這些開國功臣擔(dān)當(dāng)?shù)摹Ｋ哉f在漢朝，開國功臣的勢力并沒有得到怎么打壓，他們始終是漢初政壇上一股強(qiáng)大的力量。

這和朱元璋有著明顯的不同，朱元璋為了讓自己的孫子建文帝可以收攬大權(quán)，將開國功臣?xì)⒘舜蟀?，那些人可是跟著朱元璋一起打天下的呀，幾個漏網(wǎng)之魚又被朱棣給殺了，所以整個明朝，貴族勢力是相當(dāng)薄弱的。這就導(dǎo)致了，所有人想要做官，就必須參加科舉，這是唯一一條途徑，而科舉面對的不再是擁有很多資源的貴族子弟，而是一般的寒門士子，就算活字印刷已經(jīng)很成熟了，但書籍在那時候仍然是很珍貴的，因此科舉考試的范圍就不能太大，你要在科舉考試的時候考一句莊子里的話，可能大部分的都沒聽說過，也沒機(jī)會聽說。最后，朝廷選定了四書作為科舉考試的出題之處。這主要是因為四書作為儒家經(jīng)典，流傳的還是比較廣的，而且字?jǐn)?shù)也不算太多。大部分讀書人家里都會有本論語，但要找本道德經(jīng)，就只能去道觀里找了。

在這種背景下，八股取士也可以稱之為比較合適的方法了，但這種方法有個很大的弊端，會讓天下大部分的讀書人思維僵化。明朝出的名臣不少，那些名臣也都是經(jīng)過科舉考試出來的，包括中國最后一位圣賢，王守仁，明朝最著名的大臣，張居正。對于他們這些人來說，科舉并不是問題，但不是說所有的讀書人都擁有這樣的天資的，他們?yōu)榱四軌蚩忌夏呐乱粋€秀才，都只能廢寢忘食，死讀四書。歷來都是如此，出類拔萃者少，平庸無識者多，但后者，卻往往能夠構(gòu)成巨大的基數(shù)。這就是八股取士最大的弊端。

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