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在場的人再也忍不住的哄堂大笑，

原來回答了上一個問題之后，李二小心的看了看遼國國師佛普的臉色，看他露出嘉許的意思，心里輕松了許多，原來所謂的佛學也很簡單，于是隨口而出。\WWｗ。qВ５.ｃoM\\

在場的這么多僧人他卻說“一顆光頭圓又亮”，這和當著和尚罵禿驢的分別也不大了，尤其李二還是說的佛的光頭，不光是對和尚不敬，簡直就是褻瀆圣佛。

論佛最講究的便是答機辯鋒，這個胡人卻滿口的市井俚語，真真的是一種褻瀆。佛普臉色愈加的難看，惠恩大師更是哭笑不得。

李二看眾人笑的幾乎岔氣，知道自己出了洋相，急忙接口道：“無體之體即真體，無相之相即實相。”

這句卻是純粹的佛語，蘊含無盡的佛理，開宗明義的道出了無體無相的佛家理念，暗合無色無相幻化萬象的道理。完美的解釋出前面那一句“法身佛，沒模樣，一顆光頭圓又亮”俚語。

其時佛理深奧難懂，尋常百姓雖然禮佛敬僧，對于那些艱澀的佛理并不明白，李二用如此的市井語言表明佛理的真義高好解決了佛教難以真正推廣普及的難題。

自唐后期以來，佛教已經過了巔峰時期，佛教所提倡的“放下屠刀，立地成佛”的“頓悟成佛”思想逐漸失去市場，為道家“濟世入世”的“清凈”思想所排擠。究其原因，主要還是佛教之中教派眾多，教義艱澀難懂，遠不如道家的“修性長生”“煉丹延年”更加的容易理解。

所以宋時的佛教也是一直在尋找將佛理簡化世俗化的道路，李二的一句俚語便如深夜電閃一般指明了一條佛教昌盛的道路。

后面的遼國國師佛普大喜過望：“深入淺出，以俗理明辨佛理，誠為大贊。”

李二的這個答案其實一般的很，不過惠恩等人重視的是他的回答方式，這種深入淺出的方法最容易為百姓所接受，從那些旁邊的百姓眼神中便可以看出他們已經明白了“佛家真相本無相”的道理。

惠恩大師是大宋佛家第一人，雖然這個蒙了頭巾的古怪“和尚”的輩份極低，惠恩大師還是雙手合什的誦一聲佛號：“阿彌陀佛，善哉，厚積佛理而薄發實為我教之幸。”

李二根本就不知道自己在無意之中解決了真相老和尚的一大難題，還在低著頭思索感覺的閃人。

“所誦何經？”惠恩問李二平時念的是什么經書，好考校他相關的問題。

要說詩詞歌賦，武俠小說，甚至是網絡玄幻李二都看過許多，偏偏那些經書是半篇也不曾讀過，甚至是那些又長又繞口的經書名字也不記的。

書到用時方恨少！李二終于體會到了小學班主任的金玉良言，

看李二半天也不回答，惠恩隨口問道：“《佛說觀無量壽佛經》修習了多少？”

《佛說觀無量壽佛經》亦為玄奘法師帶會中土的佛經，宋時極為流行，便是那些時常理佛的居士也能誦上幾篇。

偏偏李二把腦袋藥的象撥浪鼓：“什么什么經？我沒有聽說過。”

“《優婆塞戒經》……”

“還是沒有聽說過。”

“《金剛經》……”