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一切都在有序的進(jìn)行著，這一天，父親張杰特意交代張正一：“明天是祭祖的日子，祖宗的祭日，是10年一次的大祭拜，往常你不在家就算了，都由我們和你大哥代祝福了，今年你在家；你得好好表現(xiàn)，聽說族委還給你安排了點(diǎn)活，來的人比較多，一定得做好。[ads:本站換新網(wǎng)址啦，速記方法：，..com]”

在國內(nèi)，國人喜歡祭祀先祖，祭祖總是和孝道倫理綁定在一起；分不開的；加上孝道被歷朝歷代的執(zhí)政者刻意宣傳培養(yǎng)，已成為一種民族美德，成為一個(gè)人社會上的重要參考標(biāo)準(zhǔn),影響到一個(gè)人的立身。

一個(gè)人如果不尊重祖宗，不敬畏先人，簡單來講就是不參加祭祖，就會被認(rèn)為是一個(gè)不孝順的人，一個(gè)忘記祖先的人。在廣大農(nóng)村這種情況更加明顯，評價(jià)一個(gè)人最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是這個(gè)人在各個(gè)節(jié)日里是否去祭祀先人。

國內(nèi)祭祖一般分好幾種：

第一種是春節(jié)期間的祭拜，經(jīng)過數(shù)千年演化已經(jīng)發(fā)展成了一項(xiàng)隆重的民俗活動(dòng)。每年除夕到來之前，華人家庭家家戶戶都要把家譜、祖先像、牌位等供于家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品。

祭祖的同時(shí)，有的地方也祭祀天神、土地神，還有的地方還叩拜玉皇大帝（中國民間信仰中的最高之神）、王母娘娘（玉皇大帝的妻子）。供品大多有羊、有牛、有雞鴨之類的、有五色點(diǎn)心、饃饃，等，俗稱"天地供"。大家族往往由家長主祭，燒三炷香，叩拜后，祈求豐收，最后燒紙，俗稱"送錢糧"。

人們在春節(jié)期間祭祀祖先、叩拜神靈，可以認(rèn)為就是給在另一個(gè)世界的祖先、還有漫天諸神拜年。

各家各戶的祭祖則雖是一番形式，但大多又各不相同。很多地方都是在吃晚飯前進(jìn)行，先是到自家的墳塋地祭祀，有的只是磕頭，有的還要用炕桌抬一桌酒菜，稱為“給老祖宗送席”。把炕桌擺在墳前，磕頭行禮，再倒一盅酒于地上，照此依次祭完之后，把飯菜埋進(jìn)土里，算是給祖宗們“送去”了，同時(shí)還要在墳前燒紙，算是孝敬祖先們過年期間的“零花錢”。

第二種是清明祭祖。清明掃墓習(xí)俗:即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放鞭炮.按照習(xí)俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈:或在墳上增加新土,除去雜草或不適合在墳上生長的樹.然后是祭祀，這一程序很關(guān)鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因?yàn)樯接徐`而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣,這就是增持墳?zāi)沟暮蔑L(fēng)水。

掃墓時(shí)，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦痢⑿拚麎災(zāi)梗蹘字δ劬G的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。

北方地區(qū)這些禮節(jié)走完了就算拜完了，祭祖就結(jié)束了，南方一些地方祭拜完還要圍坐聚餐飲酒；也可放風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”

第三種是祖宗的生日祭拜。往往一些祖上做過高官而且人丁興旺、財(cái)力殷實(shí)的家族，有一批專門管宗族事務(wù)的宗族委員會，建有本族的宗祠，俗稱“家廟”，他們祭祖活動(dòng)，除了春節(jié)和清明舉行外，還會隔幾年在祖宗生日那一天組織一次大祭拜，會有很隆重的儀式。集中在這里舉行。

在祭祖的日子到來之前，家廟里的老人門就電話通知分布在全國各地的支系們派代表回來參加祭拜，過去交通不發(fā)達(dá)沒有電話的日子，有些參加祭拜的老人提前一年多就從自己住的地方往老祖地這邊趕。

而老祖祖墳所在地這些本家會給每一戶族人都分任務(wù)，誰誰家接待幾個(gè)回來祭祖的張氏族人，誰誰家條件好，多安排幾個(gè)輩分高的代表。

祭祖這一天，來自全國各地的本家，無論多遠(yuǎn)，無論屬于哪一支系，基本都要派代表齊集張氏祖墳，宗族委已經(jīng)安排人事先將應(yīng)用的供器擦洗干凈、供品預(yù)備齊全，把各代先人的神主（牌位）和畫像（俗稱影像）按輩份順序擺掛，然后有村中輩份較高的族長主持。

張正一家的祭祀屬于第三種，祭祀的順序當(dāng)然是從墳地中輩份最高者開始。張氏先祖叫張喜龍，張氏先祖張喜龍兒時(shí)曾在道觀長大，張氏先祖后來做了很大很大的官，據(jù)說在漢代主管一郡府——楚陽郡，就是現(xiàn)在江漢市的漢代名字，伏龍山南側(cè)也屬于他的轄區(qū)。張祖懂一點(diǎn)風(fēng)水，臨死前要求把自己葬在此處，用先祖的話說一來戰(zhàn)時(shí)可以避戰(zhàn)亂，二來此地屬于龍頭，福澤后人。先祖要求自己幾個(gè)兒子每人必須留下一子來守祖墳，死后也葬回此處，老祖兒子也身居高官，死后也依族命葬回此處，守祖墳的張氏一族就演化成了現(xiàn)在伏龍山脈人口達(dá)數(shù)十萬的張氏一族，而留在外發(fā)展的張氏一族也都全國各地開支散葉，傳延下去。比如這次祭祖，就有蒙古的張氏后人代表過來祭拜。

據(jù)說是伏龍山內(nèi)多道士，偶爾也有一些道士過來張氏祖墳祭拜，聽說是張族的N代徒子徒孫。

祭祖這一天，祖墳?zāi)沁吔裉焓歉裢獾臒狒[。大清早天還不亮，銅器和大鼓就開始敲打了，據(jù)說是聲音越大越好，越熱鬧越好，驚天動(dòng)地更好，把老祖隆重的從另一個(gè)世界請回來。

張正一這天早早的來到祖墳前，長輩們給他安排的活是在這里接待各地回來的代表們，指引他們上香火，捐份錢。

安排這個(gè)活用長輩的話說：“這些年你在外面當(dāng)干部，懂得多，接觸人也多，這個(gè)位置正合適你。”往年都是安排一個(gè)輩分高的坐在這里，免得接待不周，不過輩分高的往往都?xì)q數(shù)大，一天下來都是累的夠嗆。今年正一回來了，臨時(shí)就給抓了莊丁。

正式的祭祖開始前，很多代表要先代自己那一支在先祖的族園里給各位先祖送點(diǎn)紙錢。捐份錢是前些年才開始的，往年大祭時(shí)交通不便利，很多人回來不了，這幾十年交通便利了，回來的人多，人多了弄得場面就大了，什么鑼鼓之類的就多了，相應(yīng)的費(fèi)用也就多。

宗族那塊的原來的費(fèi)用基本就是里需要什么活動(dòng)了，族委到有錢的各家募捐湊些錢，這些年祭祖弄得越來越大了，前些年就有人提議可以讓各地的族人隨便捐些份錢，錢由族委統(tǒng)一管理起來，平時(shí)大家也可以捐，這樣族委那邊決定修個(gè)祖墳，維護(hù)族園什么的就有錢了，張氏后代誰家庭有了困難了也可以代表宗族周濟(jì)下。

這些年經(jīng)濟(jì)條件好了，每個(gè)家里不說都很有錢了但基本都遇到好時(shí)代都多少富裕了，尤其是在外打工的年輕人多少都不在乎這點(diǎn)錢了，回來的時(shí)候更愿意多捐一些感謝人們照顧他們留在村里的家人。每年宗族委這邊總能收個(gè)十萬八萬的。

張正一這邊負(fù)責(zé)接待，他的邊上有兩個(gè)人，一個(gè)負(fù)責(zé)收份錢，一個(gè)負(fù)責(zé)記賬，捐了份錢的，族委這邊發(fā)給一些黃紙，冥幣，鞭炮。