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二人所說‘不得已’，在《莊子》一書中多有出現，其本意乃是順應自然，如“一宅而寓于不得已，則幾矣”。梅清這道，本來修得就是被動等待，糊里糊涂，用此語言之，恰得其趣。

碧真收了笑容，方才道：“我觀清少心性天資，確是一流根底，既然如此，恰應反其道而行，在‘命’字上下功夫。山門收徒，若心優于體的，往往由性入手，為其易入其門，以性入命。但公子一來早已得道筑基，無入道之憂，二則心性天然，只須牢筑基礎，自然水到渠成。因此不必效仿通常之法，只用心養命證道，自然安穩。若說金丹之學，北宗重性輕命，南宗比翼同舉，不若碧真便為公子試講南宗修煉之法，還請指正。”

梅清知道講了半天，這才到得講述丹法之時。自己稀里糊涂的煉了這么久，據說已然筑基得道，自己還不知道怎么回子事。難得有機會得美女教授講課，自然要打點精神，聽得格外仔細。

碧真所講南宗，便是傳自紫陽真人張伯端的丹法，講究性命雙修，其性功根本卻在一個‘忘’字，命功則由筑基而始，共得三關十九訣。

所謂‘忘’，又可分‘忘心’、‘覓心’、‘真心’，十九訣則分為采藥、筑基、烹煉、固濟、武火、文火、沐浴、丹砂、過關、溫養、防厄、工夫、交媾、大還、圣胎、九轉、換鼎這十九階段。

“其實丹法雖然有別，其思想本自一源。此法所說十九訣，清少心中有會即可，萬勿執著其間。其實無論南宗北宗，以至符箓諸派，修行這幾關都差不太多，不過分類有繁簡，稱呼有異同罷了。一般說來，筑基之后，是為煉精、煉氣、煉神三關。所謂筑基，乃是身內混沌靜處，一陽初動時，采那一點真元，為修煉之基。這點真元便如用藥的藥引一般，修煉中人又有稱之為種子的。萬物化生，便是參天大樹，也由一粒種子長成。這點道基，便是你將來修煉的種子。得了種子，只需溫養靜培，自然增長，道術可成；若無這一粒種子在體內，便是你日日運氣打坐，煉到頭發白了，也是無源之水，無本之木，總是鏡花水月，入不了修行大道。”

“那……在下筑基之時，卻有些古怪……”梅清便想說出自己筑基之時的怪事，卻被碧真搖手阻止。

“清少請勿多言。道門自有規矩，這等修煉之事，既然你我非是同門，又無授道之誼，卻是不便言講，碧真也絕無可能評說。修煉之道，非師不行。這等事情，只有師長方可指點，否則必有禍患。便是碧真所說丹道，也不過道友切磋之意，萬不可錯了規矩。”碧真面帶肅然說道。

其實也不怪梅清，他本來就不曾入門，哪知道其中利害。道門師承之重，遠甚于世俗。所謂“師者寶也。為學無師，則道不成。非師不度，非師不仙”。若非是師門中人，修煉之法，絕無指點之說。一則是門戶有別，二則若非師長，不明其中關鍵，這般指點極易害人。因此道門數千年來，通是師傳弟受，絕無例外者。

碧真為了使梅清能釋注道經，不得不傳梅清道法，但也不敢以師門中道學相授，且要掛了切磋之名——即是說，只負責講解，其中修煉的具體問題，還是梅清自己去摸索。

看梅清有些失望的表情，碧真心中不知為何，也覺得有些惘然，連忙說道：“非是碧真小氣，修行規矩本來如此，卻也破不得。日后碧真得空時，自然也會為清少說說道門中規矩，說來你也是修行中人，切不可不小心違了規矩，以至鑄成大錯。至于修行中關鍵，雖然碧真不便多言，但前人多有著述。若得暇時，你還是多讀些道經，自然便能通曉了。”

梅清明白自己剛才有些唐突，點點頭，繼續聽碧真為他講解丹法。

筑基之后，道得其形，其后便是煉精、煉氣、煉神三關。既得其形，便是煉形化精；既和其精，便是煉精化氣；既得其氣，便當煉氣化神；既得其神，方可煉神還虛。若真到了煉神還虛之階，便已然為純陽之體，可飛升為仙了。十九訣也只得到煉神一關之前，若再修煉，便更需高明法門了。

此時梅清自然還用不到這些，他現在所煉，還在煉形化精這一關前，氣機未曾凝丹，按十九訣而言，當在沐浴、丹砂之時。

前文已然說過，內丹之法，乃是以身心比擬外丹燒煉之法。身如爐鼎支覆，其火為心神，腎為水材。神寓于心，其卦象為離，其方位屬南，其五行屬火。精藏于腎，其卦象為坎，其方位為北，其五行屬水。以一點種子，揉旋精氣，以文武之火，烹煉固濟，直到丹成，方才算過了煉精這第一關，由煉形化精階段而入煉精化氣階段。

寫得一堆，但碧真講解卻甚是容易，三言兩語說罷，梅清眼睛直直盯著碧真道：“就這些？完了？”

“可不就這些？你還當修煉是什么。你不用看那些個修真的寫得七扯八扯幾十卷，其實就是這么回事，明白了就行。所謂真傳一句話，假傳萬卷書。你要真敢按著書修行，累死你也看不懂。就算你看懂了，打死你也煉不出來。我都把這無上大道給你講得清清楚楚了，還不把推薦票緊著砸過來？”

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