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一邊說著，一邊走到石凳坐下，把一雙秀眼看著梅清，咯咯地笑個不住。

梅清看碧真剛才行功良久，面色潮紅，格外動人，又見她笑個不住，更覺得心動不已，連忙收攝心神，出言問道：“碧真什么事這般歡喜，笑得如此開心？”

碧真微微搖搖頭答道：“也沒什么原因，忽然覺得心中很是輕松，就是忍不住要笑罷了。”

梅清看著碧真毫無煙火氣息的笑容，心中也覺得輕松無比，便要也隨著笑出來。

正在此時，心中那團氣旋一緊，登時震蕩起來，便如有什么吸引，搖搖欲墜一般。梅清大驚，連忙定定地收住心神，這才明白剛才碧真一笑，雖然不似前些天般令人欲焰升騰，其中險惡之處，卻怕是猶有過之。

只是這般法門，卻不如那欲焰般易于化去，既已入心，便再難驅除。梅清雖然勉力而為，但總是心旌搖蕩，難以平定。

“清少著相了。既然非色，何必要空？與其苦苦支撐，何如順其自然？”碧真的聲音如天籟般在耳邊響起，聞在梅清心中，卻如金鐘大呂，錚然有聲。

梅清聽了碧真之言，便如鐘磬之間在耳邊錚然響起，心中恍然一動，便即平息，哈哈笑道：“果然如此。笑時便當笑，何以化為？碧真這法門，卻是越來越厲害了。”

碧真微笑道：“清少突飛猛進，碧真若再原地踏步，豈非令人羞煞？適才確是心有所感，對這法門有了些得益之處，讓清少見笑了。”

梅清謝道：“多謝碧真指點。只是不知碧真既為道門中人，何為言空言色？既然相斗以法，又何必出言點醒梅清？”

正當此時，那小道童明鏡由臺下款款行來，手中托著一方素木茶盤，置于石桌之上。其上兩杯清茗，茶湯碧透清瑩，裊裊升騰著煙霧。一縷清香，隨風悠然飄蕩，透入鼻間，直令人有腋下生風之感。

碧真輕輕做了個請的手勢，纖手輕取一杯清茶，置于瑤鼻下輕聞其香，這才淺酌半口，面上透出一份嫻然。梅清也不客氣，取過一杯，細品其味，入口略帶幾分苦意，隨即便是一股幽香直透胸臆。

“清少可知道門由來，源于何代？”碧真卻不答梅清之言，開言反詰道。

“若在下記得不差，應該是本自先秦諸子中老莊道家之說。其后東漢張陵建教蜀地鶴鳴山，方有道教之傳。”

“清少大材。只是道門之中，有儀，有理，有法。其義理，乃是源自道家老莊之說；其科儀，自張陵建教而后，因襲相傳；其法，卻起自上古神仙方士。”碧真侃侃言道。

“碧真所說，便指春秋時神仙家么？”梅清問道。

神仙家所指，乃是春秋戰國之時一派，與道、儒、墨、法等并立，學說不似其他諸家為著經世濟人修身強國，其根本目的說來倒也簡單，只有四個字：長生不老。

碧真聽了梅清所說，不由笑道：“清少說得倒也不算錯，長生不老，自然是神仙家追逐的目標。只是神仙家修行所求，豈止四字這般簡單，不過那世俗之人，尤其是帝王中人，重視神仙方術，只為長生，因承相傳，便變得神仙家只有個求長生了。”

說罷，碧真便為梅清細細解說道門之傳承，實是承自上古道、神仙兩家。其義理上承老莊，其修行則多采自神仙之學。

“修行之法，千途萬徑；道門修行，那佛家儒家，亦是一般修行。而我道家之所以謂‘修行’為‘修煉’者，乃是因道門金丹之道，概由一‘煉’字入手。總體言之，道門修煉之法，大體分為二派，是為符箓、丹鼎。”

“符箓煉氣，丹鼎煉丹。符箓亦稱為符水派，其法乃是修符畫箓，借陰陽之機，移天地之力。世間所謂三山符箓龍虎、茅山、閣皂，便是傳自符箓派的天師、上清、靈寶三家，其他又有如神霄、東華、天心等諸多派別，至元時合而為正一道。”

“丹鼎亦稱為金丹派，又可分為內丹、外丹兩派。外丹便是運爐鼎燒煉，以草木、金石為藥，九轉為丹，服食得道。剛才碧真所行九禽導引之術，說來也算是外丹之類。”

“只是外丹之術，久已失傳，而世間所傳煉丹之術，妄稱黃白，多為欺世盜名之徒，不堪為信。而內丹之法，漸次大行，是為修煉正途。”

所謂內丹，亦稱“還丹”、“金丹”，其意乃是以外丹之名借喻人體修煉之法，以身體為爐鼎，以精氣為藥物，以神意以爐火，在體內便如煉制藥物一般凝煉成丹，進修大道。

內丹之道，開始并不似符箓一般立教山門，廣收門徒，而多是私傳秘授，隱于民間，鮮為世人所知。后來魏伯陽、張果、羅公遠等名聲漸傳，尤以鐘離權、呂洞賓為大成，這才慢慢顯名于世。

直到北宋王吉（三個吉），首建全真教，始立教門。王吉便是世稱王重陽，其門下七大弟子，世稱全真七祖，名動天下。因其立教北方，故又稱之為金丹北宗。

而南宗則傳自紫陽真人張伯端，其后五傳至白玉蟾，被稱為南宗五祖。至元李道純，合南北二宗為一，便是現今所傳金丹之道。

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