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段譽在這部小說中當然不僅是旁觀者，更是主人公。這一形象不僅具有結構功能，而且具有重要的寓言意義。這一點應該是不難理解的。段譽的經歷，不僅僅是一種‘引言’，而且恰是小說的敘事‘正文’。

這可以分為兩個層面。一是小說情節敘事的基本層面，大體而言，是通過段譽的江湖人生的經歷，揭示和描繪出他所生存的那一世界的隱蔽的人物關系及由此關系而形成的生存環境和人生命運，進而，在人物關系及人生命運的展示中塑造人物性格；由此發掘出這一人物的典型意義及寓言價值。

段譽從宮廷走向江湖，對武功及武林世界全無知識、能力和經驗，他實際上是在走向一個未知的世界。然而這一世界雖是那么陌生，但卻離他并不遙遠。作者運用了巧妙的敘事策略，使段譽這一人物從無知到有知，從偶然到必然，而這必然，即是人物的命運。小說采用了明顯的傳奇之法，其情節充滿了奇遇與巧合，乃至恐怖與神秘，但真相一旦揭開，卻又合情合理，天衣無縫。段譽的江湖經歷，完全是一種早已注定的命運，若說他離家之后找到馬五德并隨之到無量宮觀斗劍多少有些偶然，那么他之遇鐘靈、遇木婉清、遇岳老三及段延慶等，就是偶然之中蘊有必然因素了。他所遇到的大多數看起來神秘莫測，乃至不可理喻的人和事，其實最終都證明與他有直接或間接的關系。而他所經歷的種種奇遇與巧合，暗中都有一種嚴密的因果鏈。只是在這一因果鏈尚未被全部發現之前，他所經歷的故事才會如此神秘而離奇。

說到因果鏈，我們就要涉及另一個層面，即寓言層面了。小說在展示段譽的江湖經歷的同時，也在展示一條神秘的命運脈絡；而這一命運之鏈，有因有果，表層是人生的種種苦果，而深層卻是人性及其欲望的成因。具體說，段譽遇到鐘靈，而又因要救鐘靈而進一步了解到鐘靈的父母家庭；繼而又遇木婉清，并因與她相識而至劫難重重；后來終于陷入了鐘萬仇、段延慶等人的圈套而至大動干戈，以至于促成了人物命運的再一次重大轉變這一切看起來似乎都只是作者在傳奇弄巧，然而此奇此巧的與眾不同之處，是有充分的因果關系及人性依據。說穿了，那就是段譽之父段正淳風流好色，到處留情，致使甘寶寶、木紅棉、王夫人乃至刀白風等一于女性由情生苦、由苦生怨、由怨生恨，這才演出了這一幕幕錯綜復雜，刀光醋氣的神秘鬧劇和悲劇。只不過是城門失火，殃及池魚，父親的風流孽債，弄得段譽狼狽不堪。鐘靈是他的同父異母妹妹，木婉清又是由情妹妹變成了親妹妹；鐘萬仇的萬種仇恨，不過因妒生恨；木紅棉與王夫人等生死敵對，亦不過因妒生恨；甘寶寶等人的種種做作，還是由愛欲的變態而起。說到底，不過是情、欲之因造成了仇、怨之果；而由仇、怨之因又造成了段譽的經歷及其命運之鏈。另一方面，段延慶等‘天下四大惡人‘之所以甘心為鐘萬仇效命，且必欲將大理王室陷于死地而后快，亦不過是因為大理國的當權者曾奪去了他的太子、皇帝的寶座，而他這位顯赫一時的延慶太子由至尊至貴到至卑至賤，變成了二個身殘廢心變態的‘天下第一大惡人’。他的滿腔嗅怒，不過由于權位之爭而起，而權位之爭亦是出于人之欲望。后來，鳩摩智這位道貌岸然的吐善神僧將段譽擄至中原(江南)，并由此帶來了段譽人生的重大轉折，究其因，不過是鳩摩智對大理神功六脈神劍的貪婪引起的。

上述種種情怨、嗅恨、貪婪，既推動了情節的發展并織成了人物的命運之網(敘事層面)；而又形象地表現了人怎樣由于種種欲望的泛濫而變成了‘非人’(寓言層面)。

對段譽而言，也許上述經歷的所有的痛苦加起來，都比不上他遇到了王語嫣，情不自禁地愛上了王語嫣；而王語嫣則念茲在茲一心深愛表哥慕容復，以至于對段譽全無愛意乃至視若無物。段譽從此被‘套牢’，從此情不自禁，乃至無所作為，甚而險些‘面目全非‘。在此之前，他被打被辱、被抓被囚、被擄’俘，雖經種種磨難，也身不由己，但他的意志和尊嚴卻始終不容侵犯，他的精神和心態是自由而開朗的。自從愛上王語嫣，由愛生癡，就在精神意志上不由自主了。這不僅成了整個武林人所共知的秘密，成了大家的笑柄，成了被別人嘲諷、鄙視的對象；而其內心的尊嚴受損、意志傷殘情感苦痛，則更不必言。他以‘一只與眾不同的癩蛤螟‘自居自嘲，使他走到了‘人與非人’的邊緣地帶，甚至幾乎成了‘天龍八部’的一部分。

妙的是，眼看著情絲束縛，無可解脫，將要此恨綿綿無絕期，卻又偏偏峰回路轉，柳暗花明，在那‘枯井底，污泥處’，王語嫣終于恍然大悟，段譽的戀情也終于絕處逢生。這看來又是作者弄巧，其中卻仍存深意。段譽之愛并不僅是感天動地，更重要的是明白了愛的真義，從而從‘非人’的邊緣回到人之為人的立場。那就是，由一味的‘我愛’發展而為‘愛她’，亦即由‘愛人‘而能舍己：為了王語嫣的幸福，段譽決心放棄自己的欲念，去爭奪西夏公主，以絕慕容復的后路，從而讓王語嫣得償心愿!這一‘舍’，終于得到了命運之厚‘報’。也可謂是種一善因，得一善果。人與非人的區別，并不在乎無欲有欲，而在乎那欲望的分寸以及由那分寸而形成的不同的性質，善惡因果，向來微妙。段譽的故事，可當鏡鑒。

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