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五斗米教在本地有許多合法的商輔、車隊(duì)、作坊之類，不合法的估計還有很多，并且這兒沒有經(jīng)過戰(zhàn)亂，大部份人都較富足，所以連他們都很富有。五斗米教在城西有一個固定的堂口，每天都有人值日，滿足前來求符水的人，逢五之日都會開壇說法，施放符水，逢年過節(jié)還會施放一些粥食、衣物救濟(jì)窮人。

周全懷疑，洪濤等人若不是被那神秘人收服了，就是被仇家逼迫才投向他，并且從他那兒得到了官府認(rèn)可的身份或庇護(hù)，所以可以在城里公開活動。五斗米教本來在城里就有些根基，正試入城后又常做些沽名釣譽(yù)，裝神弄鬼的勾當(dāng)，也才一個多月時間，洪濤等人在城中就已有了較高的聲望，一些富商、地主都常來拜訪他們，送的禮物錢糧更是不少。

住了幾天后，周全也改變了心意，自從那天遇到文風(fēng)后，他就立志要在這個時代成為強(qiáng)者。可是他一無所有，沒有巨額財富，沒有當(dāng)官的親屬，連適合這個時代生存的技能和知識都沒有，想要雄起談何容易？如果真的有學(xué)符法的天賦，直接當(dāng)上五斗米教的大祭酒，這不也是一條捷徑嗎？另一個問題是他根本沒什么地方可去，五斗米教眼線遍布各地，他逃都沒處逃，逃跑不成反要喪命。倒不如留下來，要是自己真的有了能力與聲望，不怕洪濤和陰寧九等人不聽話，五斗米教也可以在自己的治理之下造福于民，何樂而不為呢？

另外，周全想學(xué)放火、放電之類的符法，可是若不能得到他們的絕對信任，他們應(yīng)該不會教這些攻擊符法。

想通之后，周全便開始逐漸配合他們，不但不說要離開，就是有機(jī)會逃走時也不逃，有時還主動幫他們做事，對所有自己接觸的人都和言悅色，親切交往。

洪濤等人自然是大喜過望，擇了一個好日子，讓他穿上法衣登臺亮相。許多百姓和教眾早就聽說過天降神人的事，如今親眼見到，更是對五斗米教推崇之極。

四個長生人果然不再限制周全的行動，想吃什么，??。

十戒為：一戒貪財無厭，二戒遲疑不決，三戒魯莽從事、操之過急，四戒假公濟(jì)私，五戒褻瀆神明，六戒無故殺生，七戒好色酗酒，八戒鋪張揚(yáng)厲，九戒朋比為奸，十戒濫收學(xué)徒，傳非其人，泄露天機(jī)。

八忌為：一避婦女經(jīng)，二忌見色動心、以作符為名行**之事，三忌神志昏沉，遇生病或醉后畫符，四避新婚期間畫符，五避忌藉術(shù)起家致富而遷神怒，六忌見死不救，七忌為盜賊、歹人畫符，八忌抬高身價，求得名譽(yù)、地位。

五斗米教的人平時并不講究這些，但要畫符前，必定要遵守十戒八忌，畫符時的各種輔助手法、步法更是一絲不差，對他們來說，畫符是最神圣的事。

周全對此不以為然，更不怕什么鬼神怪罪之類，暗中對這些戒條和各種禁忌進(jìn)行測試。有一次他沒有點(diǎn)香禮拜，故意不做手勢和步法，只是凝神運(yùn)氣把符畫出來了，結(jié)果有效；另一次做足架式，但心不在焉地畫，結(jié)果符法無效。至此他得出一個結(jié)論：畫符過程中的種種儀式不是必須的，關(guān)建是集中精神沒有。古人傳授符法時要求這么多，并且借鬼神之說惑人，無非就是要令人心存敬畏，誠心誠意，心存正氣，修養(yǎng)德操。必須城心城意才會全神貫注，所以儀式和輔助不是必須的，集中精神力才是必須的。

可是為什么要集中精神呢？他隱約記起以前看過的一篇文章，據(jù)說美國有一個“非正常物理現(xiàn)象研究所”，專門研究不可思議的現(xiàn)想，如鬼魂的存在形式、人與鬼如何交流、特異功能、以及所有不能用現(xiàn)代科學(xué)解釋的現(xiàn)象。他們有精密儀器，已經(jīng)記錄并證明了人體具有“光”和“氣”，每個人的光和氣都不一樣，隨著身體建康狀況和意念的變化也不同，影響這種變化的首要因素便是精神力。

中國的道家認(rèn)為，人活著就是因?yàn)橛??五斗米教的人固步自封，死抱著祖宗傳的秘笈，難怪進(jìn)步艱難。可是若不是周全這樣一個現(xiàn)代人跑到古代，怎敢去測試和挑戰(zhàn)在古人心中神圣無比的神傳法術(shù)呢？

周全本來以為他們很快會傳他攻擊型的符法，誰料日復(fù)一日，轉(zhuǎn)眼就將近過了一年，他還是沒學(xué)到攻擊符法，學(xué)這么多驅(qū)鬼請神的符咒有什么用？難道他真的要成為一個傳經(jīng)布道，畫符治病的大祭酒么？失望之下，他又起了離開之念。他決定試試陰寧九的口風(fēng)，若是再不教，本少爺只好走人了，賴得跟你們騙吃騙喝騙磕頭。

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