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魏晉時期戰亂不休，社會混亂，人們生活朝不保夕，搖搖欲墜的朝廷隨時都可能崩散，各門伐之間內斗如火如涂。今日的豪門大族，明日就可能滿族抄斬；在野寒士也禁若寒蟬。在此背景下，無論政客還是在寒士都迫切需要麻醉自己。

老莊玄學的興起，將儒學擠兌得無容身之地，崇拜老子、莊子，崇拜逍遙游中的仙子肌如冰雪，綽約有致。所以，五石散幾乎是隨著“粉面何郎”的玄學和美白名聲一起傳揚開，玄淡、服藥、美白成為當時的一種時尚、一種追求。

山晚只是說了五石散的來歷，服藥后不能靜臥，必須“發散”，以及五石散的美白作用。周全這才知道，為什么七俠下半夜都不睡，總是動個不停，并且要找有冷水的地方。服了五石散后除了可以喝熱酒外，不適合吃任何性熱的食物，象烤肉這種火熱的食物，他們就是想吃也不敢吃進去。忍受這點痛苦也是值得的，五石散效果明顯，山晚和劉醉不服藥，顯得又老又丑，另五人則皮膚白嫩，比實際年齡年輕得多。

周全對七俠的超然不由產生了懷疑，他們是真的超然嗎？如果真的超然，何必再借用五石散來迷醉自己？在他的世界觀里，與毒品沾上關系的東西都不是好東西。

從此之后，周全和牛夢就跟著竹林七俠四處游蕩，聽他們彈琴吟詩，看他們練武發散。不論七俠服五石散是出于什么目的，他們才、藝和人品都是不可否認的，并且他們無論是武藝、琴藝還是書法，都不會敝帚自珍，周全和牛夢愛看就看，想學他們也會加以指點。

嵇松的劍法取自松風之姿，就名松風劍法；王介的劍法師竹而來，名為千篁碧落劍法；阮軒的書法武藝，稱為雕龍筆法，取文心雕龍之意。他們以前曾在一些“名士交流會”中表演過，獲得不少美評，所以連魯狂生都知道。

向軼鐵錘不離手，那是因為他的前輩向秀曾與嵇康以打鐵為樂，向軼也是個技藝高超的鐵匠，錘法有些不適合他的身份，所以也沒叫出什么名目；山晚用的時而象猴、時而象虎、時面象熊的武藝，居然是華陀??搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天。’”

嵇松說：“據說逍遙訣可分為三個層次，第一層為‘北溟之海’，既氣海穴之內氣壯如海，用之不竭；第二層為‘北溟有魚’，既氣海穴內有物如魚，與道家結丹相似；第三層為‘巨鯤化鵬’，至此境界可御風飛行，餐風飲露。”

“那么七位大哥練到第幾層了？”

“我們連‘北溟之海’都沒達到，第二層和第三層僅是傳說而已。”

周全不由暗暗好笑，這個時代的人大約是崇拜莊子，夢想成仙癡了，連這個都可以牽強聯想起來。不過七俠練出一身強大內功卻是不爭的事實，在這時代沒有武藝在身簡直是寸步難行，不管這些言論是否正確，自己也練一練試試，不說飛天遁地，能在危險時保命逃命也不錯。

逍遙訣傳說得神乎其神，便并不是什么獨家秘訣，很多喜好玄學的人都會練一練，但能練得氣脈暢通，內息流轉的人并不多，象七俠這樣練出強大內氣，并且能靈活自如地運用于各自技藝上，已屬鳳毛麟角。

逍遙訣的修練方法也并不復雜，初時就象道家打坐一樣，盤腳而坐，五心朝上，靜心翟慮，放松全身，意想著將自己的身體淡化，與周圍的環境融合在一起；把自己的身體想象得無限大，把經脈穴位想象成江河湖泊，意念如舟，在各河流與湖泊之間游走。

竹林七俠所講到的經脈，只有十二正經，并沒有講奇經八脈，或許是這時還沒研究到這么深，或是練功不象看病，不需要精研奇經八脈；十二正經并不復雜，經過山晚指點著身上的部位的穴位加以解說，很快周全就記住了。練功只是為了氣息變得強大，重要是的完成一些循環，在循環中變得強大，強大之后，自然無所不達，無所不至。

周全聽了七俠的解釋，感覺逍遙訣最大的特點就是與自然合一，溶洽于自然界，修練方法簡單、放松，氣息循環、吸納。。。。。。

牛夢對這玄門內功沒有興趣，不過他很勤快，總是幫著七俠做事，話少手快，言行率直，身體又強壯靈活，深得七俠喜愛。山晚常教他五禽戲，向軼則教他錘法和打鐵技術，多學一門手藝將來好謀生。

周全按著七俠的傳授，只練了五六天晚上，就覺得有熱流隨著意念在身體里流轉，并且精神飽滿，再也不覺得走路疲勞。七俠不由大覺驚異，這進展也太神速了吧，他們是堅持練了半年才能感覺到內息流動，正是因為這么難見到效果，沒有大毅力的人很難堅持下來，所以會內功的人很少，若是都象周全這樣，只怕全世界的人都是一身內功修為了。

七俠這時才想起白云先生的話，“六脈自然暢通，無論習武修道皆可事半功倍。”周全是屬于奇特的體質，脈絡和氣機已經是打通的，若說別人的氣脈是小溪彎流，他便是開鑿的大運河，只要加以引導，內息立即暢通流轉起來。他們象是發現了奇珍異寶，此后更加細心指點，無論是內功還是劍法、筆法、音樂，只要周全感興趣的東西，他們都傾囊相授。

周全也不知自己是天生就有這么好的條件，身懷寶藏而不知，還是穿越過程中發生了什么異變，反正這是好事，大大的好事。

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