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巫師，是會施魔法的人的通稱；或?qū)Ｖ敢匝b神弄鬼替人祈禱為職業(yè)的人。古代施術(shù)者女稱巫，男稱覡。《后漢書·皇后紀(jì)上·和帝陰皇后》“有言后與【朱】共挾巫蠱道”唐李賢注：“巫師為蠱，故曰巫蠱。”

而在國外，對于巫師則有不同的定義；巫術(shù)[sorcery]，來源于法文的【sor】，原意是指能夠經(jīng)由祭祀或象征的儀式去改變他人命運(yùn)的人；而【sors】前綴在拉丁文中的意思是遭遇或命運(yùn)，而巫師最常見的施法形式是下咒語。由此可以引申到所有用咒語來控制愛情、生長、運(yùn)氣、健康和財(cái)富等的行為。在大多數(shù)社會中，咒語被認(rèn)為是為邪惡的目的而生，而巫師[sorcererandsorceress，通常是女性]是會用咒語以主觀的仇恨去傷害他人的。另一方面，巫師也可以用咒語來對抗邪惡力量，保護(hù)自己和他人的。

從上文可見，與外國不同的，巫師一詞在我國歷史之中與蠱術(shù)密不可分；而能夠代表我國蠱術(shù)最尖端技法的則是十二地支的李家，還未當(dāng)上韓家當(dāng)家的韓魏辰曾經(jīng)向李卿巳詢問過中外巫師究竟存在著什么差異。

“完全不同！”李卿巳像看笨蛋一樣的看著韓魏辰：“巫術(shù)，在我們和他們的理解中完全不是一個概念。”

“三個不同，第一：我國的巫師主要是民間強(qiáng)加給我們蠱師和惑師的統(tǒng)稱；而普通人是不可能成為蠱師和惑師的；也就是說，我們的傳承必須依賴【血統(tǒng)】。而國外巫師卻不然，除了極少數(shù)不需要啟蒙的【天選巫師】，任何普通人只要通過后天的努力都有機(jī)會成為一名施法者。

第二：我們的能力叫做植蠱，他們的能力叫做魔法；這是兩個完全不同的概念。植蠱簡單來說，指的是將自身體內(nèi)的魂或者其他外物特殊的魂，植入到目標(biāo)體內(nèi)以達(dá)到其身體產(chǎn)生異狀的目的；而魔法則非常繁瑣，他們是利用大自然里不同物體的魂來完成施法的，為了驅(qū)動這些自然力，他們必須背誦大量原典，通過自身對原典的理解將其精簡成為詠唱音符，并且每個魔法都具有其對應(yīng)的施法祭品和獨(dú)特施法姿勢，如果不具備以上著四點(diǎn)，一個普通人是絕對無法驅(qū)動自然之力的；但是施法過程雖然繁雜，卻比蠱術(shù)要更加種類繁多，魔法歷發(fā)展到現(xiàn)在，有記錄的魔法原典就已經(jīng)超過了三萬部。”

李卿巳頓了頓，繼續(xù)開口：“第三個不同，也是最重要的一點(diǎn)：我們蠱術(shù)雖然擁有六個種類，但是任何李家人都能夠?qū)W習(xí)不同種類的蠱術(shù)。但是巫師按照魔法的七位創(chuàng)立者分為了七個門派，他們稱之為【七律】；每一律的普通巫師永遠(yuǎn)只能學(xué)習(xí)本門派的魔法，決不能越界。”

“那么...如果某位巫師學(xué)了兩種門派的魔法，會怎樣呢？”韓魏辰問。

“這樣的話，那位巫師會因?yàn)橛洃浟藘煞N魔法而死；魔法的性質(zhì)差異會在那位巫師腦內(nèi)形成兩種完全無法相容的原典知識，這兩種知識為了在宿主腦中占領(lǐng)主導(dǎo)地位，它們會發(fā)生一種精神爭斗；這種爭斗的結(jié)局必定是宿主精神錯亂而死，這就是普通人妄圖駕馭【魂】的代價(jià)，他們必須擁有嚴(yán)格的限制，一旦打破這些限制，那么后果往往是災(zāi)難性的。”

“那么...”韓魏辰思考道：“有沒有一些例外，一些本來就擁有強(qiáng)大【魂】的的巫師學(xué)習(xí)了兩種魔法，那種巫師會死么，真有那種巫師的話，他豈不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于普通巫師了？”

“有的。”李卿巳嘆了口氣：“比如我們國家大厲鬼級別的外物，它們要是去學(xué)習(xí)魔法的話，因?yàn)樽陨砘甑膹?qiáng)大，而不會導(dǎo)致精神崩潰；不過那種巫師非常危險(xiǎn)，能夠使用兩種不同門派魔法的他們，本身就扭曲了存在于自然界的【法則】，普通巫師相信這些人的做法忤逆了神明定下的規(guī)則；這種巫師有一個特殊的職階：褻神巫師。”

當(dāng)年的韓魏辰，并不能很好的理解李卿巳所告訴他的這些理論，一直到自己成為了韓家當(dāng)家，并且終于接觸到了其他國家的外物之后，韓魏辰明白了一個道理：永遠(yuǎn)不要以為自己眼前的事物能夠代表一切，你永遠(yuǎn)無法看清山外的山，人上的人。

一九八八年，韓魏辰接到了一個看似簡單的任務(wù)：治療一位昏迷了將近一年的富豪。韓魏辰當(dāng)時第一眼看見這位富豪的時候就確定了他的病因：這個人體內(nèi)沒有魂。既然確定了雇主的病因，接下來的治療就好辦多了；為了完全治好這位病患，韓魏辰?jīng)Q定出發(fā)去尋找一種叫做【繞梁】的鳥類。

繞梁，節(jié)氣神列；體小而肥，狀似雛鳥，有翼，能做短距離飛行。據(jù)說它的鳴叫非常動聽，一些有幸聽過繞梁唱歌的人們曾比喻那種鳴叫仿佛是來自異域的美妙音符，亦或是來自母親對自家嬰兒最溫柔的呼喚；不過這種甜美的鳴叫并不只是聲音好聽，繞梁的歌聲能夠喚回人們迷途的魂魄。相傳古時曾有體內(nèi)無魂之人，其原因，是機(jī)緣巧合的被某些外物勾走魂魄，這時候那人便會如同昏迷一般失去意識；能救這種失去魂魄的人只有一個方法，那就是利用【繞梁】的歌聲來進(jìn)行【招魂】，繞梁能夠建立起人類**和魂魄的鏈接，憑借這個鏈接，迷途的魂魄才能夠找回屬于自己的**；這也是節(jié)氣神列外物才具有的，一種有助于人類神奇天賦。

但是繞梁這種外物并不像雪精靈擁有固定的習(xí)性；它非常稀有，并且出沒地點(diǎn)不定，所以人們很難見到這種能夠招魂的靈鳥。韓魏辰當(dāng)時為了尋找這種鳥查閱了大量書籍，并且動用了自己大量的情報(bào)網(wǎng)，甚至一度把自己的尋找范圍擴(kuò)大到了海外，終于在將近一個月后，他得到了一條關(guān)于繞梁所在地的線索。