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“發(fā)生在天道541年（耶誕1806年）的革命，對(duì)整個(gè)歐洲，對(duì)整個(gè)世界而言，顯然是有劃時(shí)代意義的。

首先，這場(chǎng)革命推翻了神洲殖民者對(duì)歐羅巴大部分地區(qū)的五百多年的殖民統(tǒng)治，解放了超過三億歐人——這是一個(gè)極其了不起的成就，也是神洲殖民者有史以來遭遇的最大挫敗，是歐羅巴人民的偉大勝利。

其次，541年革命勝利之后，以拿破侖.波拿巴為領(lǐng)袖的歐羅巴革命黨人采取了正確且激進(jìn)的土地革命路線！上臺(tái)執(zhí)政的革命黨人先是對(duì)歐羅巴旗人和擁護(hù)大清帝國的反動(dòng)官僚階級(jí)進(jìn)行最徹底的清算，歐羅巴民國境內(nèi)屬于他們的財(cái)產(chǎn)——主要是土地——被全部沒收。

根據(jù)革命黨人披露的資料，沒收土地的數(shù)量多達(dá)兩億多畝！在將大量的土地集中到革命政府手中之后，拿破侖.波拿巴領(lǐng)導(dǎo)的革命政府就在我們大同黨國際的幫助下展開以耕者有其田為目標(biāo)的土地改革。超過8000萬無地少地的歐羅巴農(nóng)民在這場(chǎng)改革中得到了土地，成為了自耕農(nóng)，同時(shí)也是革命政府的擁護(hù)者。土地革命的完成，不僅讓歐羅巴民國的革命政權(quán)迅速得到穩(wěn)定，而且還掃清了歐羅巴民國實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的主要障礙。最后，也使得這場(chǎng)歐羅巴革命具有了大同主義革命的性質(zhì)。

拿破侖.波拿巴雖然不是一名大同黨人，但是他卻是我們大同黨國際的同路人。歐羅巴民國的成功，也是我們大同黨革命先驅(qū)努力奮斗的結(jié)果。

第三，革命勝利之后，特別是逐步走上了大同主義道路的歐羅巴民國，很快就成為了世界革命的中心。歐羅巴革命的火種，很快被傳遞到了一個(gè)又一個(gè)封建、反動(dòng)、落后的國家，并且引起了之后的一系列革命。

而在這一系列革命之中，最成功，最具進(jìn)步意義。對(duì)神洲殖民世界體系打擊最為沉重的，無疑就是發(fā)生在天道598年（耶誕1853年）的西非白奴大起義……”

——以上內(nèi)容，摘自神圣天道國大革命家，費(fèi)拉基米爾.烏里揚(yáng)諾夫的《大同主義革命史》。

現(xiàn)在歷史車輪已經(jīng)滾到了天道635年（耶誕1900年）。神圣天道國大革命家費(fèi)拉基米爾.烏里揚(yáng)諾夫目前還是一個(gè)“溫和”的大同黨人，還沒有走上武裝起義顛覆神圣天道國的路線。他現(xiàn)在還是忽禿倫堡大學(xué)國際政治系的一名助教。當(dāng)然，他同時(shí)還是神圣天道國的天道大同黨的一名領(lǐng)袖人物。

天道大同黨是大同國際（大同國際是各國各種大同黨的聯(lián)合會(huì)）的成員，目前還是主張用比較和平的手段把神圣天道國改變成為天道大同共和國，同時(shí)實(shí)行土地革命。實(shí)現(xiàn)土地公社所有制——神圣天道國的土地制度非常特殊，是農(nóng)民公社集體承包制。也就是說，土地的實(shí)際所有者（名義上是國有）將大片土地租賃給農(nóng)民公社而不是單個(gè)農(nóng)戶。

在烏里揚(yáng)諾夫和他的同志們看來，這就是一種不成熟的“集體所有制”。如果能將處于農(nóng)民公社和國家之間的剝削者——貴族——拿掉，轉(zhuǎn)變?yōu)閲摇鐑杉?jí)體制。那么神圣天道國的農(nóng)村就算“長入”了大同主義社會(huì)。有了農(nóng)村的大同主義，再考慮到神圣天道國一直都擁有大量的國營工商業(yè)企業(yè)，這個(gè)國家就有可能在全世界率先步入大同主義社會(huì)……

當(dāng)然，這個(gè)過程是注定不會(huì)一帆風(fēng)順的！畢竟神圣天道國的反動(dòng)政權(quán)還非常強(qiáng)大，天道教神圣派在這個(gè)國家的根基也實(shí)在太深……看看烏里揚(yáng)諾夫現(xiàn)在的打扮就知道了，他在表面上也是一位天道教神圣派的信徒。而且還是相當(dāng)虔誠的那一種。

身穿著天道教的道袍，半禿的大腦袋上梳了個(gè)發(fā)髻的烏里揚(yáng)諾夫彈了彈手中美國（就是古巴）雪茄的煙灰，凝神看著自己剛剛寫完的書稿，似乎看見了幾十年前爆發(fā)在西非大地上的那場(chǎng)轟轟烈烈的白奴大起義。似乎看到了不計(jì)其數(shù)的白人奴隸和工人（白人自由工人）在西非大同黨領(lǐng)袖羅伯特.李和杰斐遜.戴維斯等人的領(lǐng)導(dǎo)下，涌到了金剛市的街頭，高唱著《大同歌》向黑人奴隸主盤踞的大本營所羅門宮前進(jìn)的景象。似乎還聽見了黑人軍隊(duì)的步槍、機(jī)關(guān)槍打響的聲音和白人奴隸、工人用生命發(fā)出的最后怒吼：不自由，毋寧死！

金剛市抗議事件雖然被西非王國的黑人軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，但是隨之發(fā)生的西非白奴大起義還是徹底推翻了黑人奴隸主的統(tǒng)治——由于長達(dá)幾百年“繁殖白人”、“販賣白人”和“剝削白人”的政策，到了天道六世紀(jì)，西非這個(gè)理論上屬于“黑非洲”的國家的人口結(jié)構(gòu)。卻變成了白人奴隸（工人）占多數(shù)，土著黑人（黑人整黑人有時(shí)候更殘酷）近乎滅絕，外來黑猶太貴族農(nóng)場(chǎng)主占少數(shù)。

不過西非王國王室的血統(tǒng)卻是以神洲人種為主，他們是陳德興的養(yǎng)子（陳德芳的兒子）陳博的后代。因?yàn)槭侨A夏王室團(tuán)體中的一員。因此西非的所羅門.陳王朝，一直以來都和其他華夏國家的王室和貴族通婚。等到他們被推翻的時(shí)候，血統(tǒng)中的黑人基因幾乎已經(jīng)不存在了。

另外，西非王國這里的工業(yè)基本上都是依靠大明資本家發(fā)展起來的。主要都是一些和農(nóng)產(chǎn)品、礦產(chǎn)品深加工有關(guān)的行業(yè)。因?yàn)閬碜源竺鞯馁Y本家不會(huì)管理奴隸，所以自由工人階級(jí)也出現(xiàn)在了西非王國的工商業(yè)中心金剛市。

而隨著大明資本家和技術(shù)人員、管理人員一起到達(dá)西非的當(dāng)然還有大同主義思想了……這種幾百年前由一群失意的華夏儒生所提出的主張，在經(jīng)過了長期演變和探索之后。已經(jīng)演變出了很多流派，主張也五花八門了。不過有一點(diǎn)是肯定的，就是實(shí)現(xiàn)人類的平等或相對(duì)平等，經(jīng)濟(jì)上的或政治權(quán)利上的平等！而西非王國因?yàn)榇嬖谂`制，因此成為公認(rèn)的最不平等的地方。所以白人奴隸起義，在當(dāng)時(shí)得到了全世界各國的支持。