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唐代崔致遠所著的《桂苑筆耕錄》中記載的信息說明，唐將時溥是引誘黃巢起義軍當中投降的將領把黃巢殺死的。

令人疑惑的是，如果當時有人殺死黃巢，必定是立下絕世大功。即便是隨便搭個手幫個小忙，其名字也會名揚四海，畢竟那時候的黃四爺在大唐統治者心中比現在的某組織在美國人心中還要遭人恨。

而就算是這件事上面有大官搶功勞，也不會隱瞞的這么徹底吧，一點風聲都不漏？而且我們也沒聽說那個大人物殺死了黃巢。也沒有更多的史料來證明。而關于這個將領殺黃巢的說法，在迄今發現的史料中的記載只有一處。

在宋朝邵博的《河南邵氏聞見后錄》卷十七中曾經提到，若說殺黃巢于狼虎谷，獻首于徐州，兩地相距約五六百華里，快馬也要三天路程，而徐州至cd馬不停蹄，日夜兼程，也需二十天。當時又值盛暑，“函首”恐怕早已腐臭不堪了，更何況黃巢兄弟七人，難言其中就沒有與黃巢狀貌類似者。

如此看來，很有可能在狼虎谷中被林言殺死的只是黃巢的替身。這個說法也有道理。

宋人劉是之的《劉氏雜志》中有這樣的記載，五代時有一個高僧法號翠微禪師，這個人就是黃巢。更為傳奇的是張端義在《貴耳集》中記載說，“黃巢后為緇徒，曾主大剎，禪道為叢林推重，臨入寂時，指腳下有黃巢兩字”。

在這些史料中，雖然黃巢起義軍在山東狼虎谷幾乎全軍覆沒，但此時黃巢并未身死，他用金蟬脫殼之計瞞過唐朝追兵的眼睛，在逃出狼虎谷的殘軍中依然有黃巢的身影。

有說黃巢出家為僧

王明清的揮塵錄后錄卷五說：張全義為西京留守，識黃巢于群僧中。西京是河南省洛陽市，那么張全義為何會在眾多的僧人當中認出黃巢呢？

那一天，篤信佛教的張全義到寺廟中禮佛，他無意中發現對面來的僧人十分眼熟，定睛看去，他大吃一驚。四目相對，黃巢的眼神中并沒有流露出張全義臉上的驚奇，而是面色平和，拂袖而去。

也許此時張全義的心中既驚詫又疑惑，但對于黃巢的身份，作為太守的張全義不難確定。難的是性格復雜的張全義始終保守這個秘密，直到把它帶進墳墓。

也許如《新舊唐書》記載，公元884年7月1日黃巢已經死于狼虎谷，一代梟雄的傳奇就此畫上了句號。

也許如后世的傳說，黃巢從狼虎谷僥幸逃脫后，數年之后，他從洛陽來到寧波雪竇寺，潛心修習佛法，并成為一代高僧。年邁的他在明州的望春橋上獨倚欄桿，細細品味著風云歲月，冷眼旁觀著紛亂的天下，等待著唐朝嘆出最后一口氣，然后落日一般融入東去江水的盡頭。

但是就我個人而言，我還是寧愿相信黃巢沒有死在虎狼谷，而是逃了出去，出家為僧，成了一代禪師，贖盡他這一生的罪孽，進行自我救贖，我覺得這是最完美的結局。

黃巢絕對可以稱之為英雄豪杰，至于后面還有人說當時黃巢先是自刎，但是沒斷氣，后來他的侄子林言就一刀割下了黃巢的頭顱，然后投官去了。這個我覺得就帶有演義的性質了。

以上觀點羅列出來。大家有興趣的可以繼續深入研究，至于選擇哪種觀點，我覺得都無所謂，這已經是一個千年迷案，重要的不是黃巢到底死了沒有，而是黃巢在這之前干過什么事情。

黃巢起義可以說在即將走到懸崖邊上的大唐王朝后面，猛推了一把，毫無異議的加速了大唐王朝的滅亡。

其實按照之前大唐王朝發展的趨勢，估計還能很輕松的綿延三五十年的時間，甚至更長。雖然大唐王朝出了一些昏庸的皇帝和佞臣。但是只要是沒有強大的外力。憑借著大唐近三百年來來已經形成的固有的統治秩序和社會規范，還是能夠茍延殘喘的。

而大唐末年之所以能夠保持相對穩定的局面，和藩鎮也是有分不開的關系的，當時中央雖然無力，但是地方的藩鎮實力都差不多，而且周邊的藩鎮基本上都是面和心不合，既想著吞并其他人，但是又擔心別人吞并自己，這樣一來，藩鎮實力不大，而且也不敢輕舉妄動，這樣就造成了一個微妙的平衡，盡管這個平衡并不是很穩固。

但是配合著大唐正統三百多年的統治秩序，如果沒有外力的破壞，這還是能維持一個相當長的時期的，但是就在這個節骨點上，王仙芝、黃巢起義爆發了，他們就是打破這個平衡的外力。