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從婚禮現場回到宮中后，我的心情一直是很暢快，婚禮現場飛騰的一千零六只氣球，象征著當天喜結連理的五百余對新婚夫婦，燃放德禮炮和記者們的鎂光燈為這歡慶的場面點綴了光影的色彩，自開打大戰以來，我的心情還從來沒有如此暢快過，不僅僅是沾染了婚禮德喜氣，也有我終于定下儲嗣的緣故，溥夏是一個很單純的人，從這一點上來說他并不是一個合格的政治家。\\wWｗ.Ｑb５.ｃom//

只是政治家這個詞在中國的概念往往會有不太好的意味，溥夏能從自己的形象上抹去這一點對他來說亦未必不是好事，而他的太子妃宋美齡卻有著豐富的政治細胞，這對于將來的君主立憲緩慢過渡來說，他們兩個的確是一個很好的結合。

養心殿的書案上放著一疊文書，最上面的自然是我這幾天翻了無數次的梁啟超擬定的中華十四年分省選舉章程，只要我這一份第十二次定稿滿意并加蓋玉璽的話，這份章程的名稱前面，就可以加上欽定二字頒行全國了。這份計劃是整合了趙秉鈞配合內閣弼德院最新呈進的全國新設行省行政區劃章程在內的，也就是說，這個版本的分省選舉的計劃，行省數目是過往任何時代都不能比擬的。

除了原先既有的內地東北三省，蒙古七省（阿爾泰，科布多，唐努烏梁海，烏里雅蘇臺，烏蘭察布，喀喇沁，科爾沁），新疆，青海，甘肅，熱河，察哈爾，直隸，山東，山西，陜西，江蘇，安徽，河南，湖北，湖南，四川，貴州，云南，西藏，廣西，廣東，江西，福建，浙江，臺灣，海南，呂宋三省（呂宋，呂中，瓊崖），新湘，新蜀，新鄂三省（庫頁，新鄂，嶺北）之外，又增添了已經控制在手地新加坡行省，緬甸行省，西疆五省（車師，樓蘭，渠犁，墨山，鄯善）和尚未控制在手但已經被提前謀劃在編德錫蘭，南天竺兩省，總計數目達到了五十二省，而現有的五十省，除了新加坡和緬甸之外，其他四十八省明年一體都要進入施行選舉階段，當然，中原地區地力度大些，新增入版圖的地方就要小些。

擬定中的選舉進程講持續明年一年，從鄉鎮一級現有的選舉制度中吸取部分經驗，上溯到縣州級，再到府省兩級，這也算是另一種意義上的下克上了。新選舉出來的選舉人將在次年在北京正式開始他們新地政治生涯，而目前的選舉體系僅僅限于國家級地國會選舉，尚還沒有放開到地方行政官員體系的選舉，在地方官員這一層面上，目前暫時還沒有改變現有地中央任命體制。因為歷史告訴我們，中國強盛的歷史階段，都是中央權力遠遠超過地方權力時取得的，而地方權利不將中央權力放在眼里時，往往就是這個古老帝國最虛弱的時候。就像唐末藩鎮領袖基本全部是由軍隊“民主”決定，而中央政府任命人選往往為這種“民意”所拒之門外，這也是唐末蔓延整個帝國的悲劇的因素之一。所以，在預備立憲詔書內，我只字未提地方領導人的產生辦法，當然是延續舊制，只是這次還要特別申明一下，各地地方官員一如舊制，由皇帝和吏部聯合定奪，以避免中國地方情節重這樣的國情對帝國的未來產生不利的影響。當然，雖說是由皇帝和吏部聯合定奪，但實際上起作用的仍然是吏部，因為吏部的官員只需聽命于內閣總理大臣就夠了。

在中華十四年，將試行由去國會選舉出內閣總理大臣，為了區別于過去的內閣總理大臣職務，這個官職名稱上也做了改動，首任由國會選舉而出，再由皇帝任命地國家行政體系的領袖，將被稱為元相，這就像這時代的正月初一被稱之為元旦一樣，元便是這個國家概念上所謂第一的意思，而梁啟超在計劃書中也特別注明，此亦有向北魏孝文帝致敬之意，魏孝文帝例行民族融合，我在行新政之初，也常常說要效魏孝文帝故事，這個致敬即是對他，也是對我。而相字也是表明這個國家乃是由皇帝的，皇帝是這個國家的精神領袖。元相只不過是皇家委任管理國家的官員而已。

這個新造的詞頗讓我感到滿意，也正是這個新創造讓我對他這個第十二分改稿一直都沒有批駁的意思，這幾天正在猶豫著是不是就照準了頒行天下。突然想起今天剛定了儲嗣，是不是該征求一下未來皇帝的意思？于是另行擬了一份手諭，并同這個計劃一并交給溥夏去看看，也算是到對他的一個提醒，他將來要做的這個皇帝，與現在我這個皇帝，已經不是同日而語了。

“朕嘗聞高僧有言，朕之大限近矣，朕雖自問平生不信鬼神，然亦常自以為此自省矣。朕以沖齡入繼大統，凡此四十余載，朕之愿足矣。朕雖不信佛家大限之語，然朕亦自知，所謂萬壽無疆，萬歲萬歲萬萬歲之語誠不足信，是以朕因斯言而生預備立憲之念，正所謂君之權承之于天，天者民也，因是故，朕決定于中華二一年還政于民。此正朕頒行之預備立憲詔諭之意也。朕知吾兒自是不信朕會于彼年大行，然亦尋常事矣。朕自覺精神體躬康健，所謂大限者，朕思之莫非君主集權之大限矣？吾兒學歷西域，想來亦應體念朕意，所附者梁啟超所部暫擬之地方選舉制度也，汝于西域久矣，可并參詳一二。”在這簡短的手諭書寫過程之中，也頗算是感慨萬千，即便是溥夏這樣德西方教育背景下成長的人，是否當真也能在九五至尊德權柄誘惑下。改變了平日地一些思想呢？寫完了信，略略瀏覽了一下前文，心中稍安了下來。

派人送出去之后，再去處理趙秉鈞隨折再次提起的請調的事宜來，他地意思是想到總參謀部去謀個差事，說的雖是婉轉，但以他的軍功資歷，普通的差事怎么可能讓他去做，于是把這個折子轉發給了徐世昌處理后。便打了個哈欠回后宮去了。一路之上想了很多。自從宣布預備立憲以來，已經有很多變化在這個古老的帝國心臟出現了。工黨在瞿鴻機賜金還鄉之后已經完成了他們地第二次全國代表大會，并選舉了新的領袖也就是江紹銓，江某人表現出了一個政治狂人地特性，他已經知道了以種種鼓舞人心的口號去吸引更多地人加入他們的黨。有消息說在天津召開的工黨第二次全國代表大會上，江紹銓提出了“戀愛自由，男女平等，遺產歸公”，“各盡所能，各取所需”，“非私產，非家族，非宗教，非軍國，非祖國主義”，“個人自治，世界大同”等完全顛覆舊的儒家社會社會觀地新奇而叛逆的觀點，來爭取工黨內以中下層工人階級為主的年輕人的支持。

而新儒黨如今的領袖已經更換成了康有為，這是繼孔令貽之后的第三任了，康也算是當世大儒，因為他還掌握宣傳教化系統的關系，嚴格算起來如今他就是執政黨黨魁，所以他也利用宣傳系統的優勢，廣泛對新儒黨的政策和全國頗有基礎的儒家價值觀進行了大幅度地宣傳，相反的卻是工黨第二次全國代表大會的新聞，除了工黨自己發行的鐵錘報上進行了大幅度報道之外，其余任何報紙都只字未提。而且鐵錘報還被所在的天津道教化局進行了警告和部分查抄，理由是未服從宣傳部統一安排在當日要就皇上一直尊崇的儒道進行全面報道的命令。

這也引發了江紹銓和工黨高層的惱火，新儒黨在目前的黨際競爭中也太過霸道了，他們本身就是執政黨，也要參加接下來德黨際競選，但他們同時又握有對競選至關重要的宣傳工具，事實上他們自從立志要在未來的黨際競選中贏得勝利以來，也對西方的競選機制有過研究，當然深知握有宣傳工具在手對于競選的勝利是多么的重要，所以，目前國家這種宣傳機器國家化實際上也就是執政黨把持的現狀他們也是惱火至極。在征詢了幾個黨內重要干部的意見之后，他們開始綢繆在天津工黨中央黨部所在地，以及北京上海，武昌，西安等大城市策動一場示威游行。

對于全國分支黨部超過九百，黨員人數超過八十萬的中華工黨來說，搞一兩場大規模的游行幾乎不成任何問題。事實上要不是為了避免激怒現在仍握有一切大權在手，享受著全國國民包括絕大部分工黨會員的尊崇和敬愛的皇帝陛下，他們甚至有圖謀發動一場全國規模的大罷工。

與他們有著同樣不滿的，還有以鐵良為黨魁的宗社黨，這是一個以滿洲人為主體的黨派，他們的政治目的就是以黨際競選的方式，來實現他們效忠皇家的志愿，他們也對新儒黨高層這一行徑表達了不滿，坐在行轎上，我的腦海中不由出現了這幾個黨派近期內向我呈報上來的競選綱領和人選方面的文件。目前全國雖然黨派林立，但真正有問鼎元相資格的，不過是新儒黨，工黨兩家而已，宗社黨雖然名曰第三大黨，但統共也就全國十幾萬黨員，其實是成不了氣候的，第三比第二固然差了不少，但第二與第一新儒黨相比，相差就算得上千里之遙了。

其實目前的競選態勢，競爭主要是維持在新儒黨和工黨之間的競爭，以及新儒黨內競爭的兩方——崇奉擴張概念，代表工業發展以后產生的大批資產階級階層，和一些大地主階層的海外派，以康有為，張騫為首，和另一派代表農業利益和中小地主階層的本土派，主張首先全面發展國內，提高民生水平等以傳統中原本土為發展主體。以王闿運，辜鴻銘兩老，加上章太炎，嚴復兩個年輕一代，形成了黨內頗有實力的一個反對階層。

在我長期地乾綱獨斷的統治下。這些內部矛盾常常以政治派系攻訐的形式出現，而現在形成了一個形式上公平的黨際競爭的態勢，也算是為政治界的觀念爭鋒提供了一個舞臺。讓我欣慰的是在王世珍和馮國璋這兩位元帥的管制下。也許是戰爭還沒有結束的緣故，軍方對新儒黨內的本土派理當是不感冒才對，但是對于王闿運和辜鴻銘這兩位當世大儒，軍方基本上還從沒有表現出有任何地不喜歡。

按照我的計劃，在一戰結束之后，會適當地觀察一下退伍軍人組黨的問題。以及軍隊效忠對象的問題，眼前的體制還尚有很多不安定地因素。我在世的話還好，一旦我大行后，軍方要是有個強力人員掌握了行政大權之后，帝國很容易走向一個危險的方向。眼下嘛，就且讓這種制度首先運行著看看吧。