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山洞約二十五平方，最里面一張石床，床不遠處是石桌和石凳，石桌上只有一個茶壺，洞中到處布滿厚厚的灰塵。

山洞左側的石臺中央單獨放著一個木箱，丁廬走上前，用匕首砍斷早已生銹的鐵鎖，打開木箱。

只見木箱中并排放著五卷絲絹。

丁廬拿起左邊第一卷，展開一瞧，只見上面寫著：“后世有緣之人，吾乃陸修靜。

吾一生有兩個好朋友，一個是東林寺住持慧遠禪師，另一個是五柳先生陶潛。

早年吾與慧遠雖因教義有些爭執，陶潛牽線為吾二人放下了恩怨。

吾三人在東林寺前‘虎溪三笑’，更是成了好友。

三人經常一起交流經義和武功。

當時我三人皆是江湖先天高手，武功不相上下。

慧遠乃佛門賢者，開創凈土宗，更是集佛法之大成，創出一門震古爍今的佛門內功《羅漢伏魔神功》。

陶潛是個隱士高人，不求名利，不為五斗米折腰，吾不及也。

陶潛也創出一套神功《桃源功》，此神功含內功和一套由于爭斗的步法。

內功威力不凡，運行神功后周身外邪不侵，固守本心，修復內傷更不是他功可比。

步法名叫《歸去來兮》，使出時身子瞬間后退，身法之快，任何各派武功均所不及。

吾曾住簡寂館，也創出一部《簡寂劍法》，此劍法簡約寂靜，出劍無聲無息，直刺咽喉。

此劍法雖然威力甚大，不過太過狠毒，不到萬不得已切莫使用。

丁廬到此時才知道《羅漢伏魔神功》是凈土宗祖師慧遠禪師創的，只是不知道現在東林寺中有沒有傳下。

丁廬繼續往下看。

只見卷上寫道:“吾一生致力于三教合一，但畢生沒有達成所愿。

只好創出一門具有三教特色的武功以表**，此功包容三家特色，修之大成既有佛家金剛不壞之剛，又有道家以柔克剛的柔，還在儒家浩然正氣的調和下剛柔并濟，三者合一，威力無窮。

吾命名為《三一神功》。

三一神功包羅萬象，煉化異種真氣最是拿手，不論何種真氣，均可被轉化為三一真氣。

運用三一真氣使出其他武功招式，威力更勝原版。

后面四卷絲絹中前三卷分別記錄了吾三人的武功，最后卷便是《三一神功》。

后來有緣人請根據自身情況謹慎選擇修煉。

丁廬放下第一卷，拿起第二卷，果然是《羅漢伏魔神功》的插圖。

第三、四卷分別是陸修靜的《簡寂》和陶潛的《桃園》。

丁廬拿起最后一卷，只見上面開頭寫著“三一神功”四個大字，接著就介紹了修煉方法和要訣。

丁廬雖然很想知道是誰將十八泥偶的流在江湖？還有是誰留下那張沒有標記的地圖？可是陸修靜留下的五卷絲絹沒有一絲一毫的記載。

這已然成為無解之謎。

丁廬從包裹里取出干糧和水，草草吃過午飯。

洞中灰塵太厚，丁廬不便在洞中過夜只好將五卷絲絹放入懷中下山回家，仙人洞也只能下次再去了。

金庸之廬山祖師10：

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