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六、維盛

憶往昔亡父在時，時常引用我朝與唐土史料，告誡吾與眾兄弟不可驕橫；須時刻謹記萬物不可過茂，過茂遭損；萬事不可盛極，盛極必衰。當時尚自懵懂，只是付諸一笑，今日想來，悔不曾謹遵亡父教誨，以至今日也。

在下小松三位中將、平氏維盛，已故內大臣重盛長子，已故入道相國清盛之孫，如今只是一介亡命天涯的行腳僧，孑然一身，飄零海上，空茫無寄。往昔平家權傾朝野之際，吾與諸兄弟帽簪櫻花，足踏青海波舞，仆役簇擁，高朋滿座，真有如一場幻夢一般。

自祖父亡歿之后，平家的禍事便一件接著一件發生——先是木曾義仲19領兵叛亂，占領京都；平家人被迫西遷，后又在一之谷接連遭遇源賴朝、源義經奇襲，兵敗如山倒，如今只剩下屋島一處茍且存身。逃離京都之際，我因不忍妻兒同遭流離之苦，故而將他們留在了京都，未承想今日卻遭來同族的猜忌，疑我早有二心，打算投奔源氏。維盛左右遭忌，百口莫辯，索性帶著三名親信，逃出屋島，幸得故人瀧口入道時賴相助，出家為僧，翻越重重關卡，今日來到那智海上，行將自沉。

遙想當年，亡父尚在時，曾有一日急召我入內，擺下酒宴，又命家臣捧出一把長刀，鄭重交付于我。我初時以為是家傳重寶、朱雀天皇所賜的“小烏丸”太刀20，沒想到接過細看，卻是大臣殯葬時佩戴的無文太刀。我當時心中愕然，還以為是家臣送錯，不料父親含淚命我收下，沉聲道：“沒有拿錯，這就是大臣入葬時子息佩戴的無文太刀，此刀本來打算在入道相國辭世時為父自用，如今為父要走在入道公前面了，此刀便先傳給你吧。”

我聞言大驚，連忙追問父親何出此不吉之言。原來日前，父親前往熊野神社參拜時，曾在神宮前如此禱告：“今觀吾父入道相國之言行，愈發狂態畢露，偏離正道日遠。吾身為人子，不能說服父親收斂暴戾；身為人臣，不能扳正傾斜之朝綱，實在左右為難，竭思苦慮。請求神佛能止入道相國之邪心，還社稷朝綱之清明；如若不然，則減去重盛之性命，以救平家子孫來世苦難。”說罷忽感體內有燈火般的物事從中飛出，隱入神宮中猝然不見。父親明白神明所指，心中黯然，回到家中便染病不起，心知時日無多了。

我哭泣著接過無文太刀回到臥室中，心中郁結，卻無可奈何，正想將刀交給家臣收納，未承想卻在刀鞘和刀身間發現一片絹角。我詫異起身，拔刀出鞘，只見太刀刀鞘內不是精鐵刀身，居然是一把木刀！木刀之內嵌藏著一把銀色小長刀，刀身上綁著一卷帛書。我展開帛書，竟是父親寫下的遺囑——原來太刀中的銀色小刀就是祖父當年從嚴島大明神那里得到的寶刀“武家之節刀”！祖父年邁后將其交由父親保管，父親自知將不久于人世，心知自己過世后，叔父宗盛一定會來討要這把寶刀，而宗盛父子又缺乏德才，沒有統領武家之氣魄。父親唯恐我年幼，無法保住節刀，故而將刀藏入無文太刀內，秘密傳授于我。手持著這一件武家重寶，我心中久久難平，泣不成聲。父親為國為族所留下的種種良苦用心，吾等實在是難以企及。

父親過世后，遺物中因尋不見節刀，著實在平家乃至整個京都掀起了一場軒然大波。種種謠言喧囂塵上。祖父雖然駭怒，好歹還沉得住脾氣暗中搜查，宗盛叔父果不其然大為驚惶，舉家上下鬧得不得安寧，甚至殺害了傳聞夢見節刀丟失的源中納言雅賴大人的郎黨。緊接著，戰亂隨之而來，高倉宮、木曾義仲、源賴朝、源義經先后舉兵，平家一夕之間從國之棟梁淪落為朝敵逆黨，人人得而誅之。

自逃亡屋島后，吾知平家氣數已盡，為防身死后節刀落入賊人之手，也不愿家族弟兄為此刀再起紛爭，此次出逃，我仍舊貼身帶著這把節刀。手握世間人人渴望的“武家之霸權”，我心中此刻卻只想再見留在京中的妻兒一面。縱是千乘之尊、萬戶之巨，回首人世，不過寥寥數十載，如葉尖朝露，轉瞬即逝。今日面對這縹緲無垠之瀚海，更感嘆生而為人不過曇花一現、滄海一粟。維盛今日便帶著節刀，投身這無邊無際的深海之中，但愿海神能夠接納這件寶物，留下平家些許血脈流傳，也算是維盛為一族祈求的最后冥福吧。

七、西行法師

諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂（21）。

沒想到昔年崇德上皇夢中所言的種種劫難，竟然真的一一應驗了！自小松殿重盛公病逝后，入道相國果然漸入魔道，而京都內外則四處謠傳節刀失落，武家霸權將要易主。如今木曾義仲已經領兵入關，源賴朝與源義經也各自揭竿，割據一方。平家出逃海上，眼看已是強弩之末，恐怕真要應驗上皇“悉數葬身海底”的詛咒。貧僧雖早已知道這結局，卻無力改變千萬人之命運，只能心中蹉嘆，徒增哀憐。

這一日，貧僧行至八葉之峰，這里已是高野山的佛國凈土，哪承想竟然也被戰火波及。貧僧路過一座小村莊，見草木歪斜，房屋破敗，昔日山明水秀的宜人景色，如今只剩一片焦土。我跟著山中的馬蹄痕跡一路追尋，走了三五里路，一路上尸體零星散落，身上或插箭簇，或有刀創，表情驚恐萬狀，仿佛仍在拼死掙扎逃跑，卻無一留有一線生機！南無阿彌陀佛！世尊在上，人間慘遭如此劫難，您為何不向這些無辜百姓展現神跡，施以援手！

在接近山頂的草叢中，貧僧發現了一具童女的無頭遺骸，女孩身穿絳紅色短裙，雙足赤裸，滿身傷痕，從身量判斷最多不過十二三歲年紀……南無阿彌陀佛，貧僧在東國旅行時，曾從一法師處習得“轉生之術”，但此法有悖天行大道，是折損壽命的禁忌之術。不過今日、此地，貧僧就拼上這垂朽之體，讓這朵尚未綻放便凋零的亂世之花，再度復蘇吧！

欲行轉生之法，受術之人的骸骨必須齊全。此時女孩軀體雖在，卻少了最為關鍵的頭顱，實在是令貧僧為難。我在山林中找了許久，也沒發現與之匹配的頭顱下落，卻在一處被馬踏毀的舊墳中發現了一個完整的頭骨。從墳冢中遺留的長發和衣服來看，白骨主人身前也應是個豆蔻年華的年輕女子。機緣巧合，我便將此頭骨帶回，連接于少女尸身上，為其不間斷施法七七四十九日，以待在這亂世之中，能夠拯救哪怕一個生靈。

四十九日后，從供奉于術壇下的穢土之中，果然誕生了一個新的生命——女孩眉目秀麗，肢體健全一如常人，卻失去了所有人世記憶，如同白紙一般懵懂無瑕。呵呵，也罷，重生之軀殼，自然不會有累世污穢之魂靈。從今往后你便是一個新的“人”，既然你是從古墳之中的靈骨接合而來，就叫你“舍利姬”吧。

滿山的紅葉一如四月里盛放的花海，在充滿殺戮與鮮血的亂世之中，一個新生的女孩在林間灑落的陽光下面，綻放了人生初次的笑容。

1西行法師：日本平安末期著名和歌僧，生前游歷日本多處名勝古跡，創作有和歌兩千多首。

2佛教認為人身是由四大即地、火、水、風組成的，人臨死前四大均會離去，稱為“四出”。

3崇德上皇：鳥羽天皇長子，因鳥羽法皇出家退位而得以提前稱帝，即位后因不得鳥羽法皇寵愛，被迫讓位給弟弟近衛天皇，近衛天皇去世后，崇德上皇希望自己復位或者讓兒子重仁親王即位，卻又遭鳥羽法皇拒絕，再度扶持上皇之弟后白河天皇稱帝。崇德上皇怨憤難平，遂在鳥羽法皇去世后發動叛亂，后失敗遭流放。

4保元之亂：即崇德上皇為與后白河天皇爭位發起的叛亂，“保元”是后白河法皇的年號。崇德上皇一方有左大臣藤原賴長、源為義，后白河天皇一方有平清盛、源義朝等。

5雅仁：即后白河天皇。

6美福門院：鳥羽天皇的皇后，近衛天皇（體仁）的生母。

7節刀：一種日式傳統武器。

8震旦：中國的古稱。

9高倉宮：即后白河天皇第二皇子以仁王，因母非貴，不得獲封親王，因居于京都三條高倉地區，故稱“高倉宮”，在安德天皇即位后與源賴政等人發起兵變，后失敗被殺。

10瀧口競：“瀧口”是宮中衛士的稱呼，因當時的警衛機構設在清涼殿東北的瀑布口而得名“渡邊”是這名武士的本姓，“競”是本名。

11源賴政：日本平安時代末期著名武士，是平家專政時期官位最高的源氏族人。“保元之亂”時立下戰功，后因支持高倉宮叛變失敗，切腹自盡。

12源賴光：平安中期大將，因與麾下“賴光四天王”多次退治魔物而得名，其退治的魔物有：酒吞童子、羅城門鬼、土蜘蛛、鵺、產女等。

13平治之亂：“保元之亂”后，源義朝因不滿后白河天皇封賞不均發起叛亂，趁平家出外參拜之機軟禁天皇，占領京都，后被班師回朝的平清盛剿滅，義朝逃往尾張途中被部下殺死。

14關白：日本官名，當天皇年幼時，太政大臣主持朝政便稱為“攝政”，天皇成年后，原攝政大臣便改稱為“關白”，一般由當時官位最高的大臣兼任。

15太刀：日本平安時期武士的一種佩刀。

16建禮門院：即平清盛之女平德子，高倉天皇皇后，安德天皇生母。

17彈正少弼：日本官名，是負責糾彈官員不正行為的部門，“少弼”為彈正臺的次官官職。

18天照大神：日本神道教大神，相當于太陽女神，日本神話中認為天皇是她遺留在人間的子孫。

19木曾義仲：即源義仲，出身河內源氏，是源賴朝和源義經的堂兄弟。但因為其父為賴朝及義經之父義朝所殺，故與賴朝兄弟有世仇，并不親近。與源平合戰中率先擊退平家大軍進入京都，時人稱其為“朝日將軍”。后因治軍不力，失去民心而兵敗被殺。

20“小烏丸”太刀：平家世代相傳之家寶，因刀身上飾有烏鴉而得名，是平家祖先平貞盛討滅將門之亂后，從朱雀天皇處獲封的寶刀。

（21）“諸行無常……”一句：出自《涅槃經》。

（全文完）

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