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談起人類的信仰自然就是神靈，而論起對‘神神鬼鬼’的了解，家中開著宮廟的張木子也自然認為在場的所有人都不及自己。

他有些書呆子氣的，習慣性直接在鋪著‘榻榻米’的地上坐了下來，隨口便洋洋灑灑說道：“《島嶼社會與大陸社會信仰差異的類比分析》這個選題很有趣。

如果是我寫會直接從圓北市一百七十多座宮廟作為‘點題’的突破口。

眾所周知，這些宮廟供奉的神靈除了傳說中能給‘明牌’的陰神之外，三成是能招財、擋煞的關公和三太子，剩下足有一半則是媽祖之類的海神…

現代社會船難比起古代已經少了很多，但海島型社會卻還是把能在海上保平安的神靈當作主要的信仰對象來膜拜，這只能用地緣性差別來解釋…

大陸型社會信仰的神靈種類就復雜多了，西方在公元前占主導地位的西拉文明信仰著有奧林匹斯山諸神，也就是說他們是‘多神論’的宗教體系，但之后‘單神論’的基督教，卻突然崛起…

至于東方我們華國人創造的華夏文明，一直都是亞細亞的主導文化，信奉的神靈就太多了…”，他滔滔不絕的講了好一會，漸漸發現周圍的同學全是一幅心不在焉的樣子，便慢慢停住了聲音。

見張木子住嘴，作為‘小組’主導的陳瑜熙明顯有些敷衍的開口評價道：“木子同學沒想到你對‘宗教信仰’方面的問題，還蠻有研究的。

嗯，發言很精彩，不過我們完成的論文著眼點和你的想法有所不同，是從‘幻想種’在島嶼社會和大陸社會‘存、異’兩方面做的研究。”

對這些話，張木子根本不能理解，臉上不覺露出疑惑的表情，“陳同學，請問‘幻想種’是什么？”

“幻想種就是西銀河聯盟一些高等文明星球對神靈的叫法，”陳瑜熙笑著解釋道：“這算課外知識，是我在市立圖書館里看一本叫《諸星文明信仰簡史》的書里讀到的。

從這個角度詮釋論文就是我們組得高分的法寶了，我把論文草稿傳給你，你先自己看一下吧。”，說著她拿出手機劃動了幾下，然后轉頭向劉民浩問道：“民浩，我讓你查的關于圓臺島上世紀中葉的人口資料，你查的怎么樣了？”

“我在圓北市立圖書館幾本沒有電子版的再版史料里查到了一些數據，很有意思，”怒氣未熄的劉民浩挑釁式的看了眼李鵬舉，眉毛一揚，長篇大論的說了起來，“根據民國二十五年的圓臺縣志…”

對于其他同學的討論，張木子感到非常茫然，只好捧著手機，低頭看起陳瑜熙傳來的文件，發現根據這篇論文草稿的描述，在銀河聯邦一部分高等文明看來，智慧生物的腦電波具有某種神奇作用，可以緊緊憑借信念，便將一些科技可能永遠無法解釋的能量，賦予任何‘物質’。

也就是說哪怕路邊的一塊普普通通的頑石，只要有人類真心實意的相信它具有神奇力量，那么就會自然有能量開始漸漸附著、沉淀于這塊石頭之上。

當然，最初這中能量累積現象非常‘淺薄’，根本不能對現實世界加以絲毫影響，而且哪怕極短時間的信賴中斷，都可能會導致能量的完全消散。

可是如果人類相信這塊頑石具有神奇力量的時間，可以不間斷的持續加長；

人數又達到某種閾值的話，那么漸漸‘量變累積為質變’，石頭終有一天會真的具有，對其信賴的人們心中相信的神力，并能對現實世界加以影響，而它這時也就蛻變成了‘幻想種’，也就是所謂的‘神靈’。

推而廣之，任何文明的神祗都是由此產生的，當然這種‘化凡為圣’的過程非常漫長，條件也異常苛刻。

經過對超過上千個星球，數萬神話角色的數據采集，類比分析，一個真正‘幻想種’的產生理論上至少需要超過五百萬人真心相信其確實存在，或者十倍與此的人數半信半疑，并且這種信賴的時長至少要持續五百年以上，深度和廣度還不能抵消換算。

也就是說，一個石塊即便得到五十億人真心相信其為神靈，‘化凡為圣’的過程也不可能縮短為半年時間，反言之五十萬信徒就算世世代代膜拜頑石五千年，也不可能拜出一個真正的‘幻想種’來。

當然‘幻想種’以下那些沒有完成最終蛻變的‘被崇拜物’有些同樣具有神奇力量，只是強度要弱小很多，論文到這里完成了上半篇的理論闡述。

接下來，便開始對這些產生于人類想象，并依靠奇跡般在每個星球文明哲學發展史上，都具有里程碑地位的神奇公式，‘意識來源于物質，并將最終反作用于物質’獲得一星半點的理論存在依據的‘幻想物種’，對人類文明的隱形影響，展開了種種推測。