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就在所有人都松了一口氣，打點精神準備回京的時候，楊國忠卻突然命令就地在金沙水北岸扎營。

白孝德被派往成都，向章仇兼瓊索要糧草輜重；老道金羊被打發走，去找他師父了，而楊國忠自己住在一座小山的山頂，還嚴令任何人不得靠近。

這天夜里，月光被薄云篩的細細的，天地間朦朧一片，能看到東西，卻又什么都看不清。

幾條黑影仿佛融入空氣中，飛快的閃過，直沖山頂楊國忠漆黑的帳篷。

同時，岫嵐也從自己的帳篷中溜出來，小心翼翼躲躲閃閃的爬上山頂。

“忽～～……”帳篷的簾子似乎被山風吹開，月下模糊的黑影一陣晃動，紛紛不見，楊國忠的帳篷里，已然多出六人，全穿黑衣黑袍，黑布蒙面，隨后，岫嵐也小心的鉆進來，向帳篷內連同楊國忠在內七個人施了禮，退出帳外，潛伏在附近的草叢中。

帳內，楊國忠壓低了聲音，向眾黑衣人一一抱拳施禮，“多謝諸位來援！不知都有哪位神使降臨？”

六個黑衣人接下蒙面黑布，楊國忠輕聲驚呼，“師父！您也來了！樂明長老！還有四位常住寶樹王！日光何德何能，勞各位神兄來這窮山惡水襄助！”

原來，在摩尼教內，有職位者被認為是神靈在凡間的化身，一般互稱為“神兄”。

“日光佛主，莫要客套！”頭一位老者須發雪白，額頭寬闊、臉膛方正，自有一種威壓，這位是摩尼五脈中，“初際”的第二尊者，教內名號乃是“光明耶蘇”，這是大秦語原教義中的稱呼，而在中土又被稱為“具智法王”，教內地位僅次于最高“神”——明尊。

“光明耶蘇”俗名梁燁，正是楊國忠真正的師父，楊國忠一身光明法力都是由他傳授，只聽他甕聲甕氣的說道：“日光佛主，你既然得了教內尊號，我們便是神兄弟，不可再以師徒而論！好了，廢話少說，你要在大唐朝廷中更進一步，擁有更大的權利，這次南詔的事必須辦好！”

“是！”楊國忠唯唯。

“南疆雖然修練的是旁門左道，不是根本的修行，可是威力不小，這次奉明尊慈父命令，帶四位常住寶樹王來增援你，路上又遇見‘樂明佛主’，便一起來了！”梁燁指著身后諸人一一介紹。

“這位便是‘樂明佛主’，明崇儼真人！”梁燁首先介紹身邊一個黑瘦老頭兒，可不就是和李弼廝混了半月的明崇儼明老頭兒！

所謂“樂明佛主”是中土的稱呼，在大秦語原教義中，這個教位被稱為“光明之友”，是屬于摩尼五脈中“中際”一脈的神位。

所謂摩尼五脈，便是：初際、中際、末際、善宗、惡宗。

楊國忠和明崇儼見過禮，梁燁又繼續介紹，“這位是‘信心寶樹王’，鄭一心神兄！”

信心寶樹王中等身材，相貌平庸，方臉肥腮，雙眼中奇光閃爍，仿佛含有無窮魔力，就像無底深潭，深深吸引他人的注意力。

“這位是‘忍辱寶樹王’，屈不平神兄！”

忍辱寶樹王個子較矮，身材肥胖，濃眉大眼相貌敦厚，看不出任何的出奇之處，放在人堆里一定是那個最平庸的人！

“這位是‘直意寶樹王’，尹明通神兄！”

直意寶樹王瘦高的個子，面皮白凈，五官細小，瞇起的小眼睛只露出一絲縫隙，不時從中透射出洞察一切的寒光。

“最后這位，乃是‘智慧寶樹王’，衛思歸神兄！”

智慧寶樹王顯然是幾人中最引人矚目的，此人中年書生打扮，一身月白的衣衫也沒有什么出奇的地方，很樸素，可是整個人由內而外散發出一種飄逸高渺的氣質，望之便生敬意，英俊的臉膛上，一雙深邃靈動的眼睛柔和的打量著楊國忠。

楊國忠雖然是“末際”的領導者，不過他剛上此位不久，還是個代理，比眼前這些老資格差多了，忙一一見禮，神態恭謹。

梁燁介紹完諸人，便不再說話，他雖然地位要比寶樹王高，但是在摩尼教義中，諸位寶樹王是與明尊同體的存在，就好像中土傳說中，修道人斬卻的三尸，因而，梁燁還是要叫他們為“神兄”，而不是“神弟”。

接下來，發話的卻是智慧寶樹王衛思歸，“日光佛主，我們的目的，只有一點，破壞南詔和吐蕃的聯盟，并且讓他們互相仇恨攻伐，只要做到這一點，功勞就足以把你送上宰相的位置！時間不多，我們必須馬上啟程！”

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