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劉迦見那人驚恐萬狀，走到他身邊坐下，拍著他的肩，笑道：“別怕我，說實在的，在業的長河上，我應該怕你才對呢。ＷWＷ.Qｂ⑤、cｏｍ你今天用光刀砍我，我不僅不生氣，還滿高興的，起碼借此因緣，你我才能相遇呢。你我有緣相遇，才有機會互相幫助嘛。”

那人見他嘻皮笑臉，心中恐懼更甚，困疑也非常多，特別是對劉迦那神出鬼沒的元神運轉，抱有極大好奇心，終于鼓足勇氣問道：“你剛才好像并沒有用身外身的法，這正身如何復原的？剛才那元神藏在何處？”

劉迦知他有此一問，道：“相對而言，有形有相的東西，都是假的，如果元神的概念，在你這里只是一個能獨立于肉身的自我，或是有明確感知定義的存在，這玩意兒也不可靠，也是假的。既然是假的，可有可無，你也無須太在意他的存在消亡了。”

那人道：“嗯，這話有點像佛門理論……我叫浩月華，不知你該如何稱呼？”他在劉迦言語之間極為友善，完全沒有一點惡意的痕跡，心中大為寬慰，再聽劉迦的話，仿佛有意相助自己去理解更深層的境界，好感油然而起。更可貴的是對方沒死，讓他心中的欠疚與負罪感，豁然而逝，輕松了許多。

劉迦笑道：“我叫劉迦，江湖上人稱小白臉。”

話音才落，他身后已有一個聲音冷冷地說道：“倘若你叫劉迦，那我又是誰？”

劉迦扭頭一看，正是剛才他一直在關注的那個穿著袈裟的假劉迦。

浩月華的修為，完全沒辦法看清劉迦身后那僧人是如何出現的，仿佛那僧人雖然剛才不在此處，但話一出口，就讓人感覺他已在這里呆了很久似的。劉迦卻心知肚明，這假劉迦出現在這里所用的法子，雖和自己所用的心法不完全一樣，但也在純心的層次，只是其中不知哪里多了一些古怪，讓人費解。

劉迦見那僧人雖然冷漠，但神色中似乎困惑更多，心中暗道：“不止是他有困惑呢，我的困惑不比他小。”他沉吟片刻道：“我也想問你是誰，但現在的麻煩卻是，你好像認定你的身份就是劉迦，我也不知道是怎么回事，不過，哎，你來冥界之前，在哪兒？”

那僧人皺眉道：“這管你什么事？”但片刻間他的眼中閃過一絲異光，斜眼藐著劉迦道：“你為什么要冒充我？冒充我的目的是什么？一個修行者不能坦坦蕩蕩地做自己，冒充別人的形象，除了想干見不得人的壞事以外，還能有什么其他目的？”

劉迦聞言大奇，忍不住笑道：“咦，怪了，這話本來是我想對你說的，你居然先說出來了，可并不見得你先說了這話，這就證明你是真人了，賊喊捉賊的事，天下可太多了。”言罷他同時轉頭對浩月華道：“兄弟，我的業債又上門了，得一件一件得了，先了完他這件，然后再來說你的吧。反正你也砍過我一刀了，這筆債可以先放一放。”

不待浩月華開口，已聽背后那僧人喝道：“你到底是何方妖魔，還不趕緊現出本相來？！冥界可由不得你作亂！”

劉迦越聽越奇，扭頭笑道：“瞧瞧這話，越說越像真得了。那前面不遠就有十處冥界大殿，咱們要不要去找人來辯一下，看看是誰在冒充誰，如何？”

那僧人聞言立刻大怒，罵道：“好狡猾的小子，以你的修為，這冥界十殿閻王，誰有能力識破你來著？現本相吧！”他話一出口，伸出五指，直抓向劉迦面門而來。

劉迦見那金光閃動處，盡是心力在五指相間繽紛轉換，微微驚道：“這可不是江湖上的法術，是正宗的般若破魔心法！他所修之法門，還盡是正宗佛門心要！”但他又總感此人心力中參雜著一些怪異，只是他此時的境界無法想通罷了。

那心法一至，直取對方知見結構。憑你何種境界，只要是非佛一般的究竟圓滿，必有知見拖累，理論上的圓通，無法替代境界上轉換。有知見拖累，必有心的局限，這種局限就是修行者的破綻。對自己而言，這種局限造成自我束縛，對外境而言，這種局限只要存在，必有與之相沖突的外境，沖突一旦落在局限所表達出來的相上，就有明顯地可打擊之處。

這是怎么一回事呢？咱們還是在“唯心所現、唯識所變”的框架下，來解釋這個現相。

咱們從日常生活中說起吧。有哥們兒chgor，只要一遇到超級大美女，說話便吞吞吐吐，面紅耳赤，東拉西扯，不著邊際。簡單地說，他是因為緊張，導致在美女面前失態。這原因有很多，比如他因為震攝于美女的艷麗，更驚詫于“美女居然找偶說話”這樣的事實，心情起伏詭異，難以控制，但又怕被對方識破他內心轉輾復雜的情懷，因此導致失常。

他這種行為就是一種相，可任何相都是在表達識的內容，也就是在表達心在哪一些知見定義的結構下，或者說此人的心識是什么樣的一種定義結構。

就這一件事而言，他所顯現出來的緊張相，表達的就是，對美女有著向往、同時又對自己不自信的定義結構。

這種定義或許和他的成長經歷有關（就是曾經的業留下的痕跡，由此造作過程對心識的原有結構進行補充），但不管什么原因，卻最終形成了他內心深處的心識結構，這種結構導致他一遇到類似的外境，馬上就會無法自控（無法自控這個詞非常重要啊）地將這種自我定義表達出來：好色，且不自信。

由于這個例子簡單，偶們很容易看出這種心識結構成了某人的束縛，使他在此心識結構地支配下，無法表達出對他有利的相（所謂有利的相，就是順暢地和美女交流嘛），白白地與美女失之交臂。

因為如果他心中沒有這樣的自我定義，沒有這樣的束縛，他大可將其好色情懷充分表達，油嘴滑舌地對那美女糾纏不休。完全不會有任何猶豫、徘徊、緊張、甚至提前擔心被人拒絕，甚至被拒絕了也全無所謂，不會在心靈上留下創傷。

這種心識結構的束縛，其實體現在偶們生活的方方面面，大到偶們對真理的認知過程，對宇宙萬物的了解過程，對大自然滄海桑田變遷的身心反應，小到對桌上一盤菜的喜厭取舍，所有你對世界的認知，對世界的每一個細節的認知，對自己的認知，對他人的認知，稍有概念定義的，都是由心識結構來支配的，這種支配就是束縛。

因為一有概念定義，心識結構馬上形成，并起支配作用，即有“我能怎么樣”與“我不能怎么樣”的分別在，有“我是什么樣的”與“我不是什么樣的”差異在，有分別心，即見分別相，即被此分別境困住。

甚至連睡著了做夢都擺脫不了。

常在夢見七仙女下凡，聽他演說《夢醒修真錄》。這夢相在表達什么？在表達他需要被人證明的潛在意愿，這種意愿就是他心識結構中的內容。

這部分內容的形成，源于他曾經被人否定得太多（也就是過去的業嘛），心中有“我是被美女放棄的人”、“我的書寫得太爛”等等框架定義，由此造業又衍生出壓抑的心識結構（這部分結構，偶們一般稱為壓抑的情緒），一旦給這部分心識內容以表達的環境空間（這個環境空間就是夢），立刻便會以相關可見的相表達出來。

因此，在離開現實束縛的夢中，他處于一個相對能“自由變現”的環境下，這種缺少了現實束縛和壓抑的業識內容，就會被他順著心識慣性自然表達出來。也就是說，他做出這種絕世荒誕離譜的夢，其目的就是用夢中的情節來表達需要宣泄的被壓抑的內容。

通過七仙女到場這個畫面，使他希望被美女認同的潛在心理得以釋放，通過七仙女認真聽他講故事，使他希望他的故事被人認同的愿望得以確認。

這和前面所說的他在現實中見到美女后的反應沒有本質的區別。

說話吞吞吐吐，表達的是他面對美女不自信的心理，用“吞吞吐吐”這種不連續的動作，以一種“心靈上有路障”的暗喻形相，來表達其心識結構中的內容之一：見到美女后，正常的心路不通暢了，失控了。

東拉西扯，不著邊際，是他擔心被人識破其心理障礙，用以掩飾的手段，這“東拉西扯，不著邊際”的形相正好就是在表達“偶其實并不在意這美女”的掩飾，因為“東拉西扯，不著邊際”的形相，有著“偶根本沒看見這美女”的掩耳盜鈴的意思。

而面紅耳赤呢，則是由于前兩者的自欺欺人，無法代替內心對美女的沖動，想壓抑而壓抑不住，沖動與壓抑二者相反的心力起了互相矛盾的作用，心識結構便通過身體外相的變化（臉紅了，耳朵赤了），來表達“急于想擺脫這種矛盾尷尬的境地”的心識狀態，急啊。

這是最簡單的心識結構支配外相的例子。

偶們在日常生活中，和修行者在修行過程中，所有的對世界的認知，所有的在心識內留下的概念定義，所有的理解、判斷、推理、演譯，全是這樣的結構。

這些結構內容很豐富，包括哪些支配你的身體形象，哪些支配你的身體器官的組成，各種原子分子等微粒如何緊密接合并配合運轉，你的思維取向是什么，等等。

只不過有些內容多點，有些內容少點，有些內容表達得清晰一些，有些內容比較綜合也就看似表達得模糊一些，有些心識結構淺顯易見，有些心識結構深藏不露。因此有些事相看起來復雜，有些事相看起來簡單，但終是逃不脫“唯心所現、唯識所變”這八個字的根本原理。

因此，反過來說，哥們兒在日常生活，大可常常將未來的愿望不斷觀想，同時打開心量，抱著一個你所希望的人生目標去流注，卻不必管背后的真心如何替你實現，而真心自己會將這恒常不變的愿力實現，它會以種種方便促使你的人生走上你希望的地點。

不信試試，沒有不可能的事，只有你能不能信、能不能行、敢不敢信、敢不敢行的事。不同的知見結構，束縛著偶們能信、敢信的內容，放下它，你是自由的。雖然偶們不容易轉念成佛，可是能放多少，你的自由度就增加多少，何為而不樂哉？

劉迦呢，他此時正在修行的過程，理論上很明白，可境界上遠非完美境界，因此未實證的部分，就是他所不理解的心靈狀態，或叫心識結構，成為了他的障礙。

因為他能實證的部分，恰恰是他放下釋然的部分，已不對他起作用了。這種障礙對他自身而言，不能擺脫，就是束縛。有束縛則非大自在，則有局限，則有破綻。說穿了，也就是本來自由的心，在他這里，雖然比凡夫自由得多，可依然有“心該如何，心是怎么回事”如此等等的定義，把心設為有某種固定知見或固定結構的非自由態了。

那假劉迦五指看似抓向他面門，但這只是外相，這外相表達的卻是：偶要抓你的破綻，偶要抓你的心靈定義。這種做法對凡夫而言，完全不可思議，可對劉迦這樣的人而言，無疑相當于后院起火。

劉迦這樣的高手，哪能不明此理？以他的境界，會把這一抓當作是無極游魂手來看待嗎？當然不能。就算對手故意想幽默一下，用無極游魂手來調侃一下偶們這些眾生，那必然也是為了舒緩一下緊張的氣氛。用的就算是無極游魂手，那抓的也不是身體，而是心的既成結構。

劉迦此時心中有疑惑，這疑惑便有內容，不管內容的具體分別在何處，但此內容必是心的全體全用，此即心相。他心中明白，對方要抓的就是這個東西，抓住此心相，即抓住他本人。他此時無法解惑，心相無法釋為空相，只有奮起抵抗。

他伸出一掌，正好抵在對手五指間，二力相交，都是全力施為，只聽“啊”的一聲，那一旁的浩月華已經遠遠飛去。

原來二人心力交錯之際，已在瞬間釋出心波，那波動染著成相，立刻化為空間震動，搖動冥界空間相背后的業識結構，整個冥界空間竟由近及遠地微微顫動了一下。那浩月華離得太近，就在震中央，雖然二人心力的目的只在破相，不在傷人，他沒有受傷，卻依然感受得異常強烈，只覺得天翻地覆、萬浪竟起，自己就像大海中的小船，猛然被突起的海嘯掀飛了。

那本來完美重疊的兩個空間，被此力一震，立刻不穩定起來，竟不斷交互閃現，一會兒是人海密集的道場，一會兒是郁郁蔥蔥的幽林，連連相互閃變。在場人等，修為稍差的，難以繼續前時的靜坐，忍不住一一站立起來，驚道：“冥界地震了？！”也有人道：“是哪里來的用心高手，這震動**啊，險些破了我的知見！要不，再震一下如何？”

也有那深陷冥界深處的生命，長時間在黑暗籠罩之中，以為此地獄只有自己一人，忽然一震，光茫即現即逝，有人猛地驚覺起來：“啊？原來這里不只我一個人啊，周圍還有那么倒霉鬼？！”一時間熱鬧非凡。

這種心力震撼，和偶們用肌肉打架是兩回事，不是**上的互相摧殘。也不像他和波旬較勁時，互相挑動對方積習。而是純粹的心力相撞，在場諸修行者中，修為高的、不驚不詫的大有人在，有人措此力突然搖動自己的心識慣性，大感頭腦變得比從前清晰了、靈光了，這也在意料之中。當然，也有距離太近的修行者，修為又相對較低的，沒有如此定力，自然是騰空而起，滿天亂飛，好在這里都是助人為樂的修行者，大家援手之下，也就幫這些人穩定下來了，絕沒有落井下石的。

劉迦暗道：“上次我以文香的形相與他交流時，大家似在伯仲之間，不可能片刻找到答案，我和他的境界都有暇疵，不夠穩定，時間長了會遺禍冥界。”

念及此，他掌間心起力出，二人本在拉鋸，忽然生出極強的粘聯合力，兩人同時被這旋力帶起，直接落在冥界業識結構的連線上。那冥界系統業力有多強大，有人敢以心識直接觸碰在其遷流洪浪，立刻被系統業力彈向界外。

如果劉迦是自己要出去，大可不必如此麻煩，只需要一念定位，識轉形走即可。

但他此時要強迫對手跟著自己走，而對手修為彪悍，定力強大，很難不通過暴力實現此目的。因此他干脆粘上對手，借系統業力的力量，讓對手跟著自己被動離開。

剛出冥界，那僧人立刻叫道：“好厲害，居然能這樣借力！沒被系統業力整死，算你運氣！”他收心數次，每次都想擺脫劉迦的糾纏，可劉迦的心就像一個癡心的情人一樣，死死地貼著他，完全沒法趕走。

劉迦心力不斷，連連搭上界外的系統連線，再次借力反彈，又將對手拉上，反復不斷地用此法子，一口氣彈上數層天界，同時應聲道：“這天然彈弓不錯吧？要不要多來幾次？”

但那僧人心力也極為純粹，劉迦無法粘他太久，剛落在大梵天，掌心忽感滑動，對方觸感空空如也，所有力道競相冰釋，再無著落，劉迦一念定住，化形而出，笑道：“我一心想粘著你，你卻一心要離開我，可見咱們緣份不好，不搭配呢。”

那僧人哼了一聲，但轉眼卻眉頭微鎖，疑道：“咦，有人在大梵天外模擬創界？”

劉迦何嘗不知此地異相，但他急于找到答案，當下搖搖手，道：“哎，你可別急著跑題，咱們先把正事說明白！真要跑題，你不是我對手！”

那僧人嘿嘿笑道：“那模擬創界的，好像正是你那群孤朋狗友里面的僵尸呢。”劉迦被人踩中痛腳，嘆道：“看來不跑題也不行了，臨將臣可是啥事都敢干的角色。”

兩人修為相仿，都知道若有人在大梵天外摸擬創界，除非具大神通者才有能力隨心所欲地控制界因，否則對界因在傳輸過程中極不穩定，滯留在任何一個現成的天界中，都會引發那一天界的宇宙災難。

因此二人立刻移到那異相處，正見四周的炁漸漸向著一個不明顯的空間深洞凝聚，劉迦自言自語道：“臨將臣這廝在搞什么鬼？那炁對僵尸是有傷害的，他拿去干什么？”那僧人冷笑道：“還能干什么？只怕是想創下一界來，當作他的食料場，方便隨時吸血。”

劉迦搖搖頭道：“大梵天的人，根本不可能創界，創界這種事，對大梵天的人而言，是一個自欺欺人的騙局。”

那僧人罵道：“混小子，你如此誣蔑他人的行徑，這算什么狗屁話？梵天的人修為雖然不是至境，可那創界卻是貨真價實的事！”

劉迦樂道：“你這話比我的話更混蛋，大梵天人創界的行為，連他們自己都不真正了解，你居然替他們說話，不是混蛋又是什么？你這完全是不經調查考證，人云亦云的話，你的修為稍加察證，便能知其真偽，何必道聽途說？我還是那句話，他們從未創下任何一界，他們所有的創界行為，全是一個幻覺。梵天之內，凡是選擇以創界為升級途徑的修行者，最后都墮入生死輪回，便是因為其陷入幻覺中不能自拔導致的。相反，梵天內沒有選擇此法門的修行者，反而能修上去呢。”

那僧人第一次聽聞這種奇語，但見劉迦一臉自信，似乎說得異常認真，又道：“你憑什么說梵天的人創界是一個幻覺？有何證據？”