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奇貢這個十四世**的親傳弟子對他老師交代的任心盡力的去完成的，隨后的幾天里，差不多每天都到藏經(jīng)閣里來找衛(wèi)華來聊天，每次都聊很長的時間，楊軒華、鄭愛國、何曉雅幾人知道這個情況后都特意的避開，把時間留給阿奇貢，原因是他們都知道衛(wèi)華十世班禪的計劃阿奇貢這個人很健談，他每次來找衛(wèi)華都能同衛(wèi)華聊很長的時間，他不僅同衛(wèi)華談?wù)撔扌薪绲那闆r，還同衛(wèi)華談時事、談世界經(jīng)濟、談?wù)危看味寄苷f的頭頭是道。\ＷWｗ、ＱΒ⑤.CoM\衛(wèi)華很明白阿奇貢這么做的用心，不外乎是在試探他的政治傾向以及對十四世**的看法，衛(wèi)華也很配合，每次都表現(xiàn)出自己只是個修行，對政治并不感興趣，自己擁有龐大的產(chǎn)業(yè)也只不過是為了得到更多的修行所需的資源而做的罷了，要知道上古時期的修行可是很講究“財、侶、法、地”四大要素的，他這么做也是無可厚非的，也表明他是很正同的修行。阿奇貢哪里知道，衛(wèi)華擁有這么龐大的產(chǎn)業(yè)同他是個修行的身份并沒有太大的關(guān)系。每次閑談過后，阿奇貢都不忘邀請衛(wèi)華前往達蘭薩拉去，每次衛(wèi)華都推脫說轉(zhuǎn)世大典之后再考慮這個事情，弄得阿奇貢一點辦法都沒有。

十世班禪的轉(zhuǎn)世大典安排在阿奇貢到來的五天后，從第三天的開始十世班禪就已經(jīng)開始在靜室里精修，不在接見其他的人，全力為轉(zhuǎn)世做準(zhǔn)備。扎什倫布寺的外面搭起了一座高大的佛臺，佛臺的四周豎滿了信徒們埋設(shè)的欄桿，上面掛著的都是信徒們敬獻給十世班禪的哈達，這些哈達隨風(fēng)飄舞人一種神往的感覺。第五天天還未亮的時候，十世班禪在幾名小喇嘛的侍奉下，進行了沐浴更衣，然后在眾多高僧大德的護送下前往已經(jīng)搭好的佛臺，此時佛臺周圍已經(jīng)聚集了大量的信徒，這些信徒們都坐在地上，轉(zhuǎn)動自己手中的法輪，虔誠的誦念著的經(jīng)文，見到十世班禪在眾多的高僧大德的護送下向佛臺走來之時些信徒們都對十世班禪五體投地、頂禮膜拜，這些信徒們自的為十世班禪等人退讓開了一條通往佛臺的道路，這樣在不遠處觀望的衛(wèi)華等人感受到十世班禪在藏民心目中的地位。十世班禪轉(zhuǎn)世西藏民眾心目中的一件大事，也是一件重大的政治事件，所以中央拍了不少的媒體記來采訪，那些記們見到如此的情景紛紛把自己手中的相機對準(zhǔn)了這些虔誠的藏民。當(dāng)然也有不少的鏡頭是對準(zhǔn)阿奇貢的，此時的阿奇貢并不知道。阿奇貢也在十世班禪的身后，由于沒有**活佛的支持所以班禪的轉(zhuǎn)世大典需要很多的高僧進行護法的，阿奇貢也算是個修為有成的喇嘛，雖然他已經(jīng)入魔，但是來充充數(shù)來是可以也是衛(wèi)華和十世班禪特意安排的。

十世班禪來到佛臺上后，盤膝打坐開始轉(zhuǎn)動自己手中的法輪并同時誦念經(jīng)文，來自高原各地的三**喇嘛也盤坐在十世班禪的四周，并同時開始轉(zhuǎn)動法輪、誦念經(jīng)文，此時寶樹大喇嘛已經(jīng)把佛祖金瓶供奉在佛臺之上，就擺在十世班禪的前面萬名信徒同時誦念經(jīng)文，一時間天地間似乎就只剩下誦念經(jīng)文的聲音乎一種難以用語言形容的力量充滿在這片天地間，供奉在十世班禪面前的佛祖金瓶也在這股力量的影響下顫動。這種幾萬名信徒同時誦念經(jīng)文的過程一直持續(xù)到了第三天的午夜時分對兒每一個信徒來說都是一個很大的考驗，但是這些信徒們憑借心中的以故意念堅持了下來因為這些信徒們都認(rèn)為自己一輩子能參加一次活佛的轉(zhuǎn)世大典都是巨大的福分，都是無上榮耀的事情。這個時候很多的信徒喉嚨已經(jīng)嘶啞，無法出聲音，但是這些信徒們還是在心中默默地誦念經(jīng)文。

隨著十世班禪最后的一聲誦念經(jīng)文，十世班禪手中的法輪也停止了轉(zhuǎn)動，十世班禪周圍的三十六名大喇嘛也同時停止了誦念經(jīng)文，但是他們每個人都手結(jié)法印，將自己全部的修為都灌注到法印三十六個法印全部飛向了十世班禪面前的佛祖金瓶。吸收了三十六個法印的力量之后，佛祖金瓶爆出一陣普通人的看得見的金光，這爆出來的金光大部分都籠罩在十世班禪的身上，然后十世班禪的身軀在眾多的信徒的注視下突然化為一道亮麗的彩虹，向西北方向劃空而過消失在遠處的

中，佛臺之上只留下了幾枚晶瑩剔透的佛骨舍利。布寺的主持帶領(lǐng)幾名喇嘛恭敬把十世班禪留下的佛骨舍利用瓷壇裝了起來，帶回了寺里，扎什倫布寺呀建立舍利塔來供奉這些佛骨舍利的。十世班禪化虹而去之后，佛臺周圍的信徒們也就慢慢的散去，尋找靈童的事由早已經(jīng)安排好的有名望的大喇嘛和扎什倫布寺的高僧們一起負責(zé)，并不需要衛(wèi)華來操心。

轉(zhuǎn)世大典結(jié)束后，阿奇貢很快就找到了衛(wèi)華，他還是老生常談想請衛(wèi)華到達蘭薩拉去。十世班禪這幾年修為的確有了很大的進步，不然他不可能現(xiàn)自己的修行出現(xiàn)了問題，已經(jīng)受到心魔的影響了。從這一點上來說十世班禪的修為在十四世**之上，不過十世班禪的領(lǐng)悟并不是同衛(wèi)華交流后才有的，但是關(guān)于這一點十四世**和阿奇貢并不知道，十世班禪也同阿奇貢交談過，阿奇貢的確感覺到十世班禪修為大進，境界已經(jīng)在自己的老師之上了，他以為這一切都是衛(wèi)華的功勞，所以他一心想要邀請衛(wèi)華到達蘭薩拉去，但是衛(wèi)華并沒有痛快的答應(yīng)阿奇貢的邀請，而是提出自己已經(jīng)離家多日了，想回家去看一看，然后再說去達蘭薩拉的事情，這個理由阿奇貢找不出反對的借口，只得同意衛(wèi)華的意見，而他就留在了扎什倫布寺等侯衛(wèi)華的消息。轉(zhuǎn)世大典結(jié)束后，楊軒華和任副部長、何曉雅等人就離開了扎什倫布寺，對阿奇貢的去后問題沒有絲毫的過問，仿佛他們這些人來的目的就是為了保證十世班禪的轉(zhuǎn)世大典能夠順利進行似的。見安全部門的人對他的行蹤沒有過問，阿奇貢也就安心的在扎什倫布寺住了下來。他這次來扎什倫布寺最主要的目的就是邀請衛(wèi)華去達蘭薩拉，參加十世班禪的轉(zhuǎn)世大典只不過是順帶的事，主要的任務(wù)還沒有完成，他怎么可能回去，他的老師可并不是一個好說話的人，尤其是這幾年，性格變得越來越古怪，就是他們這些親傳弟子也猜不透老師的心事，一個個都不得不小心行事。

衛(wèi)華回到自己的老家，同自己的幾個老婆和孩子呆在一起，享受天倫之樂。此時，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)出現(xiàn)，華夏大地已經(jīng)有網(wǎng)絡(luò)公司出現(xiàn)，幾個老婆再生了孩子之后，都把照顧自己的孩子作為頭等的大事，但是她們每個女人手里都掌控著幾百億的資產(chǎn)，這可是關(guān)系到很多人的吃飯問題，所以這也不是說放下就可以馬上放下的事情，對于這一點衛(wèi)華提供了很大的幫助，衛(wèi)華對后世網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的展過程指導(dǎo)的很詳細，于是他把遠程即時視頻通訊技術(shù)拿了出來，雖然在國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)還處于剛開始的時候，但是這對衛(wèi)華并沒有什么影響，衛(wèi)華的這套系統(tǒng)并需要通過光纖來傳播，他可是有自己的通訊衛(wèi)星的，而且是幾十顆，建立自己的通訊系統(tǒng)是輕而易舉的事情，這樣自己的幾個老婆就可以在家里遙控指揮她們的收下了，這樣看孩子和賺錢就兩不誤了。

就在衛(wèi)華回家享受天倫之樂的時候，華夏的幾個有名望的媒體，包括報紙和電視臺報道了十世班禪轉(zhuǎn)世的消息，當(dāng)眼這些媒體只把十世班禪轉(zhuǎn)世的事情看成使一次重大的政治事件，修行界只是少數(shù)人才知道的存在。

幾家報紙在報道這個時間的過程中都提到了十四世**派弟子參加轉(zhuǎn)世大點的事情，只是這些報紙對阿奇貢也只是稍微提了那么一下，并沒有大肆的報道，中央電視臺在播放新聞的過程中也給了阿奇貢一兩個特寫鏡頭。華夏政府對外的電視臺對十世班禪轉(zhuǎn)世大典進行了比較詳細的報道，阿奇貢在電視的上路面的機會也比較多了。幾天之后，華夏的最高領(lǐng)導(dǎo)人再一次接見睦鄰友好國家的時候，談起了十四世**的問題，最高領(lǐng)導(dǎo)人稱華夏政府歡迎**回國訪問，希望他能回國看看西藏這些年的變化，對于過去的問題華夏政府并不準(zhǔn)備討論，對于對錯的認(rèn)定各人有個人的看法，華夏政府并不強求，華夏政府只希望將來能與十四世好的合作，為藏區(qū)的人民創(chuàng)造更好的生活。同時，華夏政府還通過尼泊爾、巴基斯坦等地佛教高僧給十四世**送去了和解的信號，接到這一切消息的十四世**弄不明白，華夏政府在搞什么鬼！

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