作愛楓林提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

穿越之弄潮者　　四百三十一　　布置（3）

既然當(dāng)時的太祖已經(jīng)到了很多小宗門的修煉功法么太祖還會那么早的過世？難道那些法決是假的嗎？”衛(wèi)華又接著問道。\\ｗｗw、Ｑb5、Com

“太祖是個強硬的物。所以他對個大宗門一直就采取比較強硬的態(tài)勢。尤其是有了原子彈之后。更是如此。所以各大修行宗門對太祖都采取敬而遠之的態(tài)度。政府雖然從些小宗門的手里獲的了一些修行的法決和靈藥。但是沒有人對他們進指導(dǎo)。所以政府培養(yǎng)的那些修行者進境十分的緩慢。而那些靈藥對普通人來說可不是什么靈藥。而是毒藥。以太祖的情況可能承受了嗎。-說太祖是個十分了的的人物。一輩子創(chuàng)下的功績足夠,人稱贊的了。對自己的生死并不太在乎。所以太祖并沒有過多的注重自己的生死問題。現(xiàn)在的最高領(lǐng)導(dǎo)人掌權(quán)之后。國家的政策有了很大的改變。包括對修行宗門的態(tài)度。所以那些大宗門的人又重新同國家取了聯(lián)系。畢竟封閉山門對各大修行宗門沒有什么好處。不同外界進行流。就無法獲的修行所需要的各種靈物。這一點個大宗門都知道。所以國家的政策以改變。各大宗門的人又都出來了。他們不但同政府取了聯(lián)系。還世俗中建立自己的勢力。經(jīng)營了一些產(chǎn)業(yè)呢！現(xiàn)在的社會。沒有錢什么事情也做不到。些修行所需要的靈物更是要化大價錢才可以獲的的。”班禪活佛還是不緊不慢的說道。

“這么說這次你的轉(zhuǎn)世大典。龍組會派人來觀禮嘍！”衛(wèi)華看著班禪活佛問道。

“這是肯定的。說不定還會有幾個老家伙來看看也說不定呢！到時候你就可以認(rèn)識幾個老家伙了！有幾個老家伙還是不錯的。有什么修行上的問題你可以向這老家伙請教。我畢竟修煉的是佛門的功法。同你的道家功法有很大不同。所以能夠給你的指點不多。你修煉的功法雖然是另辟蹊徑。但是歸根結(jié)底還是出自道家功法。所以這些老家伙還是應(yīng)該可以給你一些指點的。”班禪活佛對衛(wèi)華道。

“也好！那我就認(rèn)認(rèn)識這些前吧！我的確需有人給我一些指點！”衛(wèi)華點頭說道隨后的幾天扎什倫布寺的喇嘛們開始四處傳播班禪活佛轉(zhuǎn)世的消。有很多的信徒開始聚集在扎什倫布寺的周圍打坐念經(jīng)。開始為班禪活佛祈福。同時有很多的高僧開始從高原的各的向扎什倫布寺趕來。衛(wèi)華這幾日來每日都來扎什倫布。班禪活佛已經(jīng)閉關(guān)開始推算他轉(zhuǎn)世后的去處衛(wèi)華則每日都到扎什倫布寺的藏經(jīng)閣里去看書。扎什倫布寺的藏經(jīng)閣里有多孤本經(jīng)書。衛(wèi)華早就惦記上了。衛(wèi)華只用兩三天的時間就學(xué)會了藏文和藏語。班禪活佛答應(yīng)把扎什倫布寺的藏經(jīng)閣對衛(wèi)開放。所以班禪活佛閉關(guān)之后。衛(wèi)華就開始在藏經(jīng)閣里看書。這幾天。衛(wèi)華每天都是天黑的時候到。天快亮的時候離開。對扎什倫布寺其他喇嘛的活動一點都不關(guān)心。

樹大喇嘛和布瑪喇嘛班布合喇嘛三人離開扎什倫布寺后一路快馬加鞭回到了布達拉宮在供請到佛金瓶之后。三在幾名喇嘛的護送下向印度的達蘭薩的區(qū)趕去。

印度。是印度共和國的簡稱。位亞洲南部是亞次大6最大的國家。最悠久的文明古國之一。具有絢麗的多樣性和豐富的文化遺產(chǎn)和旅游資源。與孟加拉國緬丹尼爾和巴斯坦等國家以及我國西藏的區(qū)接。斯里蘭卡和馬爾代夫等國隔海相望。古印度人創(chuàng)造了光輝燦爛的古1文明。印度也是世界三大宗教之一——佛教的的。十四世**喇嘛在一九五年動西藏叛亂失敗后。裹挾了數(shù)萬藏民倉惶出逃到印度。被印度政府安置在北部喜馬偕爾邦山區(qū)這個叫達蘭薩拉的小鎮(zhèn)。

達蘭薩拉位于印度北部喜馬偕爾邦西北山區(qū)。北面是號稱“世界之巔”的喜馬拉雅山脈。里冬季寒冷干燥夏季潮濕悶熱。達蘭薩拉分上下兩部分。下達蘭薩拉海拔一二百五十米。要是當(dāng)?shù)挠《热司幼　６０渭s一千八百米的上達蘭薩拉亦稱麥羅吉人口有萬人左右相當(dāng)于我國一鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人口規(guī)模。為中國流亡藏人聚居區(qū)。也是分裂分子十四世**喇嘛的棲息的以及“西藏流亡政府”盤踞的的方。一九五九年。十四世**喇嘛在對中國統(tǒng)治的暴動失敗后離開西藏后帶領(lǐng)八萬跟隨他藏民倉惶出

度。其后一兩年間約六萬多西藏人66續(xù)續(xù)翻越喜山。到達印度尼泊爾錫金不丹等的成為“流亡藏人”。一九六零年。印度總理尼赫魯將蘭薩拉“租”給**喇嘛。建立了所謂的“西藏流亡政府”。數(shù)以千計的流亡藏人因此遷入達薩拉。他們中的絕大多數(shù)人生活在上達蘭薩拉的的方。并建立了廟宇和學(xué)校。印度政府給予他們免稅等一系列優(yōu)惠待遇。此后。達蘭薩拉成為西藏流亡政府的政治中心（駐的。因此。達蘭薩拉時常以“小拉薩”聞名；在中文語境中。達蘭薩拉往往是西藏流亡政府的代名詞。**十四世名丹增嘉措。出身于青海省中縣的藏族農(nóng)民家庭。一九四九年中華人民共國成立以后。**十四世曾派代表團到北京。與中央人民政府代表舉行談判。簽訂了《十七條協(xié)議》。西藏和平解放。重新回到了祖國大家庭。一九五年。**十四世為了抗拒民主改革。動了武裝叛亂。武裝叛亂失敗后帶領(lǐng)部分跟隨他的藏民出走印度。后再印度的達蘭薩拉成立了所謂西藏流亡政府。

樹大喇嘛和布瑪喇嘛班布合喇嘛以及其他的幾名喇嘛花了一個星期的時間從布達拉宮感到了達蘭薩拉小鎮(zhèn)。在達蘭薩拉的一座寺廟里見到了十四世**喇嘛。見到寶樹大嘛的十四世**喇嘛十分的驚奇。十四世**喇嘛同樹大喇嘛的系十分的親近。但是當(dāng)初的寶樹大喇嘛只是一心修行。不關(guān)新世俗的事情。所以并沒有參與當(dāng)初的西藏叛亂。十四世**離開布達拉宮之后。布達拉宮無管理。寶樹大喇嘛不不肩負(fù)起管理布達拉宮一切事物的任務(wù)。因也只有寶樹大喇嘛才可以壓制其他的人。是的布達拉宮里的喇嘛不成為一團散沙。可以讓這個著名的藏傳佛教勝的繼續(xù)保持它的原貌。這年寶樹大喇嘛同**喇嘛一直保持著系。只是寶樹大喇嘛一直不贊同十四世**的選擇。

“寶樹大師！你怎來達蘭薩拉了？難道是內(nèi)的政府把你也給驅(qū)趕出來了嗎？你來了也好。這樣我們就可以并肩為我們權(quán)利進行斗爭了！”十四世**向樹大喇嘛問道。

“活佛！我并不是被內(nèi)的政府驅(qū)趕出來的。我是自愿來到達蘭薩拉的。我先向你介紹一下這兩位。這位是班禪活佛的親傳弟子布瑪喇嘛這位是班禪活佛的傳弟子班布合喇嘛。我們這次來達蘭薩拉是想請活佛您回去主持十世禪活佛的轉(zhuǎn)世大典的！這不。我連佛祖金瓶都帶來了。就等你同我們一起回去了。班禪活佛已經(jīng)同的政府談過了。他可以保證您此次回去的安全。內(nèi)的政府絕對不會趁此機會扣押您的。這一點您可以放心！”說著寶樹喇嘛把隨身攜的佛祖金瓶拿了出來。并恭敬的把金瓶至于頭頂之。向**活佛獻上。**活佛一見到佛祖金瓶就臉色變。同時佛祖金瓶也開始出震動的聲音。并開始散普通人肉眼看不見的金光。金光之下隱約有黑煙從**活佛的身上散出來。這一點屏住呼吸靜心觀察的布瑪喇嘛班布合喇嘛以及寶樹大喇嘛都有看到

他們都是修行者。然可以看到這種情景。十四世**活佛并沒有把金瓶接過。而是皺眉頭很不高興的對寶樹大喇說道：

“寶樹大師！你這干什么？難道你不知道佛祖金瓶是佛祖賜予我們黃教的無上重寶嗎？祖金瓶如不是必要時刻都應(yīng)該供奉在佛祖的面前。不的離開勝的布達拉宮。你為什么把佛祖金瓶帶離布達拉宮？你這么做是大逆不道。你知道嗎？”

“活佛！我這也是不的已的。也是布達拉宮所有長老都同意的意見。十世班禪活佛突然決定轉(zhuǎn)世。這個決定太突然了。按照管理班禪活佛的轉(zhuǎn)世大典必要**活佛主持的。如果您先回布達拉宮供請佛祖金瓶后在去扎倫布寺的話。怕就來不及。所以我們大家決定把佛祖金瓶先供請來。然后陪同活佛直接去扎倫布寺。這樣時間就來的及了。所以我就把金瓶給供請來了。活佛！佛祖金瓶是活佛轉(zhuǎn)世大典上必不可少的法器。所以還請您把金瓶帶在身邊吧。佛祖金瓶也只有您才可以動用”寶樹大喇嘛恭敬的說道。

最新全本：、、、、、、、、、、