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劉渾好奇地讀完洛陽叛亂的報告，充滿譏諷地回答劉備：“父親，這洛陽叛亂與百姓何干？衣帶詔嘛，我怎么看，都象是一個丟了骨頭的狗在亂吠。\\wwW。QΒ⑤、c0ｍ\”

劉備大笑：“渾兒看事還真是直指人心。不錯，衣帶詔，只字不提百姓的生活是否有改善，只字不提皇帝過去是什么處境，現(xiàn)在的處境又如何？只說他沒了權柄，所以要動政變。丟了骨頭的狗――正是如此，天下諸皇皆是狗，他們把天下百姓看成自己碗里的骨頭，何曾想到把百姓當人？有道是：秦失其鹿，天下共逐之――這還是文明的說法，還有一種說法，把天下權柄當作鼎。鼎是什么？古時煮飯的鍋?！?

劉備站起身來，激動地在屋內走來走去，繼續(xù)說：“鹿鼎鹿鼎，誰持鹿鼎，便可以魚肉天下百姓，把天下當作奴隸，把天下的財產當作自己的花息。誰管百姓生死？諸侯稱王稱霸，所謂一統(tǒng)天下，不過是群雄爭做狗，一條搶骨頭的狗罷了。我獨不爭霸，卻要天下百姓從此不當肉骨頭?！?

“你見過雙狗搶食嘛？”劉備問。

“見過?！?

“現(xiàn)在的情形就是雙狗搶食。一頭是皇帝，另一頭決不會是我。也許是曹操，也許是孫要。但是，天下已經變了，百姓決不甘默默做一根骨頭――你見過被搶食的那塊肉骨頭嘛？”

“見過。它被群狗敲骨吸髓，盡失其肉。”

“骨頭地感受如何？”

“千百年來，有誰關心？”

“兩狗竟食，骨頭會幫那一邊？”

“骨頭也會參戰(zhàn)，聞所未聞?！?

“不錯，骨頭不會管誰最終勝利，反正誰當政，一樣對他們敲骨吸髓，盡食其肉。所以，勝利是秦皇漢武，還是努爾哈赤還是成吉思漢，對百姓來說沒有區(qū)別――因為他們從來就是奴隸。誰當權一樣奴役他們。所以，在我大漢，守節(jié)的儒士居然比失貞的寡婦還難尋――因為他們比百姓更清醒。所以歷朝歷代皇帝都說：知道越多越反動。他們寧愿百姓魯鈍，寧愿讓我們民族就此衰敗下去，寧愿以愚民政策統(tǒng)治天下，以此換取其個人的江山穩(wěn)固。把百姓當作魚肉盡情食用。從這點上說，皇帝叛國的程度，相較于儒士有過之而無不及。

從今往后，我要大漢百姓不再甘心當奴隸，我要這天下地爭斗，百姓也有權參與；我要官府的存在，取決于百姓的選擇；我要這大漢的江山不再建立于欺騙與愚弄上。我要這大漢說真話也能穩(wěn)固江山；我要這天下百姓知道自己的權力，并敢理直氣壯地向官府索要權利；從今往后，誰敢拿天下百姓當魚肉，我要他坐不穩(wěn)江山?！?

劉渾晃了晃腦袋：“成吉思汗？努爾哈赤？好奇怪地名字。未知是何方英雄？”

劉備有點慚然：“不好意思，弄錯時空了?！?

劉渾險些暈倒：“時空？又是什么意思？”

劉備狼狽地轉移話題：“渾兒，你覺得我們該如何著手這事？”

劉渾迷迷糊糊地說：“父親高見，渾拍馬未及。不過，生殺予奪的權力如此誘人，上位豈甘輕易放棄？百姓無知，做慣了奴隸，便有人大聲疾呼，也不見得起而追隨。父親要怎么做，渾莫測高深。”

“不破不立，先讓我來一場破而后立。我要把千百年來，人們以為天經地義的事，完全推翻。如此，百姓就不得不尋找新的思想來代替舊思想。我用百年的功夫潛移默化，將舊思想去蕪存箐，將新思想深入人心。只要我大漢從今往后，朝代的變更不再出于爭權奪利地目的，無論誰當權，都必須把百姓利益放在位，如此持續(xù)千年――我大漢的強盛，誰能替代？

百姓既然覺醒，上位豈敢犯天下之大不違？至于說‘沒有人肯輕易放棄權力’，那么來吧，我有青冀并幽四州、遼國、韓國、日出國（九州島）作后盾，還有未開的瓊州、夷州、錫州等作財政儲備，我要讓天下諸侯知道，如果他們不向我作出讓步，我會把他們現(xiàn)在擁有的權力也剝奪。

來，渾兒，幫我書寫命令：命令青冀并幽四州總動員，預備役進入戰(zhàn)斗狀態(tài)；依據(jù)協(xié)約，遼國、韓國、日出國各自派出參戰(zhàn)部隊，十日內向廣饒集結；其余部族、屬國參戰(zhàn)部隊直接進入并州西河，歸前軍師徐庶總統(tǒng)領。傳令徐庶，立刻動總攻擊，一路向西打，我會源源不斷地派后續(xù)部隊為他保證后路安全。

命令新世界州常備軍團向魏國邊界移動；命令青州常備軍團進入泰山，準備向兗州各郡動攻擊；命令徐州部隊按協(xié)議動員，兵力已向南方邊界；命令青州水軍進駐秣陵，封鎖大江。

叫大教宗尹東，大教席管寧來，我要讓他們兩人聯(lián)名作保，邀請曹孟德、孫仲謀以及今上，于青州邊界平陰城赴會，商談天下大事，我以父神與四州道德宗師的名義，保證赴會的安全。明告他們，若有不按時赴會，我軍將深入其領，綁縛其人，盡奪其地。今后，我再不會給他平起平坐地機會。“

“春秋之盛，再現(xiàn)當世”，應召而來的管寧聞聽劉備的建議，感慨萬千：“不想我管幼安還能活著見到春秋時代，諸侯會盟的場景再現(xiàn)。人心不古，道德淪喪，自春秋之后，諸侯在不愿輕身赴會。自取其辱。主公自立國以來，以信諾服百姓，以威儀加四境，坐擁強大武力卻不狂興刀兵，尊刑律而愿自受其罰。以此信義，加上我與教宗作保，諸侯敢不赴召。”

“不是‘赴召’”，劉備糾正說：“我與曹孟德、孫仲謀，甚至今上都是平等赴會。共商今后百年大計。不存在上下尊卑關系，何來‘赴召’一說。信義――亂世信義不如草，大教席不妨明告那幾位，我以信義約束自己，不過，亂世里的信義是靠刀劍維護地。他們別給我借口，讓我的鞘中刀出鞘，若有不赴會，我便以刀劍自取之?！?

“應該應該，主公不可學襄公之仁。”管寧深表理解。

宋襄公學仁義，又沒有強大的武力支持，最后成為千年笑柄。管寧受劉備的熏陶，在四州享受莫大的尊榮這么多年，早已擺脫了儒家思想中迂腐地一面，偏向于實用。經他改造的儒家思想，已稱為“新儒”。這是以孟子的民本思想為基干生則為重”，否定原儒的輕工鄙商思想，“新儒”注重奇淫技巧的創(chuàng)新，尊重民間工匠地地位，提出“六業(yè)齊生，兼收并蓄”。而青冀并幽四州的強大與繁榮，又反過來證明了“新儒”的正確性。管寧的聲望也因此步步上升，成了劉備最強力的支持，為劉備源源不斷地提供理論工具。

尹東一直沒插話，這會兒皺著眉頭哥以威勢加于孫曹，我怕效果不大。這兩人性格堅忍，都是剛烈之人，我怕他們寧愿死也不愿屈服。權力這東西，一旦到了個人手里，再想把它奪回來交給公眾，九牛二虎之力還不夠。中國政壇從來沒有妥協(xié)這個詞，有的只是屈服，一方對一方地絕對輸誠。大哥想就此開創(chuàng)一個新局面，讓世上從此具備協(xié)商的先例，我恐怕事情最后還要回到武力上。”