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四7年，韓國歌手李成愛把日本的演歌用自己獨特的樂感去重新演繹。在日本掀起了巨大的轟動。因為與韓國的民謠，心二”具有共同的音樂元素，演歌在弗國也人氣直上。口舊年代的船頭小唄、籠刃鳥都被介紹到了韓國。函年代，千昌夫的北國刃春這是大鵝初中時必學的歌曲之一，其他的還有走在鄉間的小路上、外婆的澎湖灣、走進新時代等等被介紹到了中國，也引起了強烈的反響。在西方國家，演歌也大受歡迎?！狈土藢O代”的演唱在西方掀起了狂潮。她本人也被譽為包舉冊“?！绷Υ醪弧敝咭舾璩?。

從！喲年以前的演歌的歌詞來看。猴、雨、酒、泣、世的下、之方世、汝力、這樣的用詞很多，以別札、晝扎、南言方的等男女之愛為主題的感傷的歌占據了演歌的主流。歌中描寫的戀情也多是一些無法實現的愛。在歌中，船、港、波止場、滬歹卜木一么都成了分手的象征。歌詞的節奏以傳統的、7的基本節奏為主。和一些以分別為主題的流行歌曲相比，歌中的分別以身份的差異、義理以及貧困等社會原因造成的分手為主，而現在演歌中的分手，往往帶有更多的個人意識，歌詞也近似于日常會話的節奏。

演歌起初從一種宣傳政治主張的戰斗武器發展成為日本傳統的演唱形式，從其演變過程和分類中我們可以看到，演歌最終走上了和民眾的日常生活、情感相結合的道路。這才使它具有了更強大的生命力。與中國的用民族唱法演唱的歌曲相比，它的特征是非常明顯的。和深受中國人喜愛的歌曲如紅星照我去戰斗、家和萬事興、十五的月亮、春天的故事、走進新時代等歌曲不同，演歌往往是用敏銳的感覺去撲捉去感受自己身邊的自然和情感，是一種個人情感的流露，缺乏一種審視社會和政治的廣闊視野。日本人這種脫離政治的傳統文化嗜好，從一開始就決定了演歌的發展命運。

中國人的“歌以言志”的藝術觀，決定了民族歌曲和日本完全不同的創作方向。據筆者調查，與以上歌曲比起來，日本人更喜愛象在那遙遠的地方、大海啊，故鄉這樣的歌曲?？梢哉f，日本人的文藝與政治相脫離的審美觀，決定了他們的價值取向。

同時，還可以看到萬葉集以來“哀”的傳統對文藝的影響。從“哀”到源氏物語的“物哀”形成了日本人以哀為美的美學理念。從演歌的歌詞、旋律都可以看到這一點。

雖然，也有“幸世演歌”這樣的演歌，但其數量很少，并不是演歌的主流。在演歌日本式的哀愁中。我們可以看到日本人對事物的細心觀察，對“人情”的重視以及對人生的深玄思索。

此外，還可以看到日本人對異文化的接受方式。演歌之所以被認為是具有日本特征的音樂，并不是因為它是純粹的日本貨，而是因為它把西洋的音樂元素和本土的音樂元素完美地融合在一起的原因。從這一點上也體現了日本人對待傳統和外來事物的態度，即對外來事物的吸收不是全盤化的，而是有所選擇的。同時對形式的吸收多于內容，并在吸收的過程中努力將其“日本化”

正是由于有北島三郎這樣的歌手，才使演歌不但成為日本最具代表性的歌謠，也遠及海外地區。他曾自豪的說：“荷蘭人有世所周知的荷蘭民謠，美國人有代表美國精神的鄉村歌曲，日本人則有演歌。”

已是古稀之年的北島三郎仍依然活躍于歌唱舞臺，經常在劇場和電視上獻歌，每年的紅白歌會更是少不了他。四只，在北海道函館建立了“北島三郎記念館”以表達人們對他的崇敬。

可以說北島三郎就是中國的蔣大為，韓國的宋大官，在歌唱界的地位崇高以極。

要說金秀一在日本歌謠界還有一個人算是敬佩的人的話，那無疑就是這位北島三郎了。

今晚，就要與這樣的人同臺演出，金秀一還是很期待的?！?