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閑談對答之中，逐漸講到了《孟子》。楊昭搖頭晃腦，道：“淳于髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也。’意思就是成年男女為了避免嫌疑，不可以接觸親密。”《禮記－曲禮》有云：‘女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹，已嫁而返，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。’也就是相同的意思。人之所以和禽獸有異，正是因為圣人所設之‘禮’也。”

“殿下此話，大謬不然。”一把充滿威嚴冷峻的聲音，陡然從門外走廊傳入。蕭氏“啊”地低呼，道：“國師到了嗎？快請進。”當即起身相迎。楊昭驟然渾身劇震，下意識像個木偶人似地跟隨蕭氏動作。剎那間喉頭發干，心跳加速，緊張程度甚至比當初入高考考場還要再加上一百倍。

頃刻間那說話之人走到大門之前，站定了腳步舉目環視。那目光凌厲得宛若實質，楊昭被它在身上掃過，登時感覺活象被人用利器狠狠割了自己一刀似地。偷偷看去，只見那人身材高大，皮膚黝黑，光頭僧服，頸戴念珠，頜下短須蜷曲，高鼻深目，不似中土人士。用不著再看第二眼，楊昭已經知道眼前這人正是支持楊廣登上太子寶座的幕后黑手，天竺附佛外道極樂正宗的當代宗主，摩訶葉是也！

要知這位摩訶葉，委實非同小可。他不但武功在《天子四》中是數一數二的頂尖高手，心計手段也同樣了得。在漫畫中，他先扶保楊廣登基，然后又因為看出楊廣氣數不長，決心尋找另一位真龍天子當傀儡，自己則在幕后操縱國政當太上皇。記得在后來的尋找秦始皇陵墓一役之中，摩訶葉居然竟然趁著楊廣不在的機會，以極樂正宗信徒為核心，短短三月中就建立起圣戰大軍盡占黃河以北土地。后來更以此作為根基，剿滅了瓦崗寨和隋朝殘存勢力，隨即擁護李淵建立唐朝。翻手為云覆手為雨，實在教人思之不寒而栗。

楊昭不敢向摩訶葉多看，當即移看目光，去看他身后的兩名隨人。左邊那位面貌兇惡，肌肉虬結，是摩訶葉座下弟子〖五部眾〗之一的法刑。右側那位金發飄飄，身材高佻，眉宇間充滿異域風情，卻是〖五部眾〗里唯一的女弟子沙也。察覺到楊昭偷窺的目光，沙也并不惱怒，反而眼波流轉，向他盈盈一笑，眉宇間盡是魅惑之意。

弟子都能察覺得到的事，師父自然更加能。極樂正宗宗主橫了楊昭一眼，也不在意。轉身向蕭氏豎掌行禮，道：“南無阿彌陀佛。摩訶葉問太子妃殿下安好，太孫殿下安好。”

此時楊廣剛剛扳倒廢太子楊勇不久，和摩訶葉之間關系正是最好的時候。蕭氏對這位極樂正宗宗主不敢怠慢，斂袂為禮，含笑道：“國師安好。請坐。”當下宮娥侍女設席，雙方分賓主坐下。蕭氏啟唇問道：“國師，剛才這孩子正在分說《孟子》。那是古來圣賢之話，國師卻說錯了，卻未知為何？還請國師解惑。”

摩訶葉也不客氣，沉聲道：“男女大欲，是人之天性。強行用禮教壓抑，就像當年鯀用息壤治水一樣，非但無效，反而只會讓情況越來越壞。只有學大禹的辦法，以疏代堵才是正論。更何況紅塵俗世，眾生皆苦。要求解脫，惟有追尋極樂法門。所謂極樂，不在于錦衣美食，華夏寶駒，也不在于功名利祿，生殺大權，而是人人能得，不假外求的男女大欲。崇尚合歡之道，不必拘泥人倫禮教，有源同歡，便為極樂。”

這番言論似是而非，其實漏洞不少。但配合摩訶葉極具威嚴的聲音，倒也很有說服力。只是終究過分驚世駭俗，蕭氏不禁蹙眉道：“依宗主的意思，人人可以合歡，那豈非與禽獸沒有分別？再且有欲無情，又豈是極樂？”

摩訶葉微微一笑，解釋道：“佛門大道，因人施教。資質上佳者，自然可以在交歡中逐漸大徹大悟，最終從**升華至精神而得到解脫。資質中庸者，久而久之也會產生厭離之意而精進修行。至于資質下愚者，則既然解脫無望，那么沉溺極樂暫時忘卻現實無窮無盡的煩惱，卻也不是一種幸運。”

他頓了頓，又道：“要知合歡極樂只是手段，但不是目的。最終還是尋求解脫。而要解脫，便得學會‘放下’。老子也曾說過‘圣人不死，大道不止’。可見禮教之物，對國家或有小利，對個人卻有大害，這點不可不察。”

摩訶葉把目光轉向楊昭，緩緩道：“太孫殿下身為太子嫡子，將來總有一天，是要登基治理萬民的。到時候千萬切記，不可用禮教禁錮百姓，而應以極樂循循善誘。只要目的正確，那么暫時使用非常手段也是可以的，殿下可明白嗎？”

摩訶葉侃侃而談，引經據典，說得蕭氏也頻頻點頭。楊昭卻不以為然，暗暗腹誹道：“自己說得倒是好聽，其實還不是照樣被人家用美人計騙得團團亂轉？就更別說最后連你自己也放棄這套歪理邪說了。哎喲，等等！想起來了！”霎時間腦海里靈光閃過，不假思索離座起身，向摩訶葉深深一揖。由衷道：“朝聞道，夕死可矣。聽了國師您這番話，小子如今才矛塞頓開。求國師看在父王面上，收了我作徒弟，也好日夕恭聆教益，增進學問。求國師成全。”當下也不等摩訶葉答應，率先跪下，連磕了三個響頭。

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