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第一百五十五章宋伐（一）

脫歡知道自己父親駕崩的消息，在悲傷中驚慌失措，但是隨即被手下的將領(lǐng)昔戾基玉、元帥烏馬兒、參政岑段、樊楫田等人提醒，是不是該暫時(shí)避開宋軍鋒芒，此時(shí)，應(yīng)該借口皇上喪事為由，開始北撤近四川境內(nèi)，和忙哥刺之子阿難答，也就是現(xiàn)在的安西王一起聯(lián)合抗擊宋軍。ｗWＷ、ｑΒ⑤。ｃ0ｍ/

第二，眾人還是有種私心作祟，就是皇上在駕崩之前并未指定繼承人，那么就代表著脫歡也是有一定資格的，要是能趁著實(shí)力尚存，退軍到四川之后，能和安西王聯(lián)合一處，也是一股不可小看的勢力，那么問鼎帝位，也不是不可能的。否則就算是能抗擊宋軍，那么也是兩敗俱傷之局。

而且若是宋軍趁勢西去四川截住自己大軍的退路，那么對于孤守云南的他們，只能是越戰(zhàn)越弱，慢慢的被宋軍和當(dāng)?shù)氐耐林Q食干凈為止。

聽到屬下的這般鼓動(dòng)，對于執(zhí)政一方已經(jīng)是感到頭痛的脫歡雖然對于帝位并沒有那么大的興趣，但是誰當(dāng)大汗或者是皇上，卻和他今后的發(fā)展息息相關(guān)，在這個(gè)時(shí)候，蒙古諸部已經(jīng)止戈息兵。自己還在云南鬧個(gè)什么勁啊。還不如退回四川觀望，找一個(gè)對自己有利的人支持，那么對于今后自己的發(fā)展會更有好處一些。

打定主意，當(dāng)下也不遲疑，畢竟云南不是他脫歡打下來的，只是繼承忽必烈的功績而已，丟了也不可惜他也不會心痛。接受大家的意見也一向是脫歡的美德，在參政岑段的建議下，脫歡召來了大理原來的遺臣們，說明了想扶植大理從新立國，但是要大軍的糧餉給養(yǎng)。還有駐軍的費(fèi)用。

不到一個(gè)月，就匆匆定下來.了一個(gè)段氏宗室繼任大理國王的位置，然后以國王的名譽(yù)又收刮了一些金銀珠寶和糧食以后，然后命少量蒙古兵馬挾裹大量當(dāng)?shù)赝林溲b，以大理國的名譽(yù)，分兵由曲靖路和烏撒路兩個(gè)防線做出迎敵之勢。

在兩只分別為五萬的人馬趕往.烏撒和曲靖的時(shí)候，脫歡卻是率領(lǐng)自己的嫡系約十五萬大軍，經(jīng)永昌路到建安州。然后順著大渡河進(jìn)入了嘉定府路，在那里駐扎了下來，派出參政岑段向自己的侄兒安西王阿難答支會一聲。然后商議共同防御宋軍之事。

張鈺也沒有想到自己這一動(dòng)，.竟然脫歡會不戰(zhàn)而逃，更沒有想到的是。他的這次軍事行動(dòng)，竟然會給重慶和瀘州自己的大本營帶來那么大的災(zāi)難。

脫歡的十五萬大軍加上隨軍的家屬雜役，已經(jīng)是.超過了二十萬眾，這種情況之下，和蒙古軍東川行院主帥汪良臣的部隊(duì)相互重合，那一點(diǎn)在大理收刮過來的糧食很快的就有些捉襟見肘了。而汪良臣也是沒有隔夜余糧。哪能救濟(jì)的他們呢？

背后是青藏高原那一望千里的荒原，想從那里獲.得補(bǔ)給基本上想都不用想，雙方不約而同的將眼睛對準(zhǔn)了在瀘州、重慶和釣魚城的三角防線。

雖然，在這個(gè)地區(qū)雖然不至于有糧食，但是至少.可以轉(zhuǎn)移大軍的注意力，否則，幾十萬的人馬在這里對峙著，恐怕萬一生出事端，是誰也不好收拾的。更何況幾十萬張嗷嗷待哺的嘴，就是惹禍的最大根源。

游牧民族最擅.長的方法馬上就使用了出來。在戰(zhàn)爭中優(yōu)勝劣汰，在戰(zhàn)爭中消耗士卒們的精力，中國從古至今無論是哪個(gè)游牧民族，使用的都是這樣的方法。只有戰(zhàn)爭是消化那么多人力的最佳選擇。

于是，脫歡利用自己和阿難答的叔侄關(guān)系，很快的就達(dá)成了一致，由脫歡帶領(lǐng)本部人馬進(jìn)攻瀘州一帶，而汪良臣只用在西部策應(yīng)就可以了，這樣即用不著四川本部的兵力，而且，脫歡等人也不用擁擠在四川行省的元軍占領(lǐng)區(qū)內(nèi)形成重疊。

別說脫歡的并對待張鈺的幾路大軍沒有一點(diǎn)辦法，只會望風(fēng)而逃，那是因?yàn)樵颇系亩嗌降匦螄?yán)重的限制了蒙古騎兵的發(fā)揮，再則，那時(shí)候，幾乎是以二十萬人統(tǒng)治云南甚至部分緬甸地區(qū)、寮國部分地區(qū)等多處用兵。每個(gè)地方的元軍是少量而當(dāng)?shù)赝林M成的武裝才占有絕大部分。

那個(gè)形式之下，以少御多本來就讓每個(gè)元軍將領(lǐng)都心懷不安，加上所駐扎的地點(diǎn)一般上都被其搜刮的差不多了，每個(gè)人懷里都是鼓鼓的，何必還在那里恪守著一座沒有財(cái)富的地方呢？許多年來，他們已經(jīng)養(yǎng)成了一種習(xí)慣，就是每當(dāng)?shù)搅艘粋€(gè)地方，就將那里搜刮的一窮二白之后，再向另外的地方遷移，蒙古人如此，女真人如此，西夏人也是如此。在他們的帶領(lǐng)下，后期加入的漢人也是這樣的養(yǎng)成了習(xí)慣。

本來大軍集聚到昆明的時(shí)候，脫歡還準(zhǔn)備集結(jié)優(yōu)勢的兵力，和張鈺決一死戰(zhàn)。他不認(rèn)為高貴的蒙古人會害怕區(qū)區(qū)一些有南蠻子組成的殘兵，要不是后來部屬們勸其保留實(shí)力，他是不會到四川和自己的侄子會合的。