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readx();　　林靈素與奸臣蔡京斗爭(zhēng)也很堅(jiān)定的。..據(jù)宋名臣趙鼎《林靈素傳》云：

先生有一室，兩面窗前門后壁乃入靖之處，中有二椅，外常封鎖，不許一切人入。雖駕到，亦不引入其室。蔡京疑，遣八廂密探之，有黃羅帳上銷金龍床及朱紅椅卓。奏上：林公有僭意，愿陛下親往，臣當(dāng)從駕指示。敢有不實(shí)，臣當(dāng)萬(wàn)死。帝即幸通真官，先生迎駕起居，帝與京徑入其室，啟封關(guān)鎖，但見(jiàn)粉壁明窗，椅卓二只，他無(wú)一物。蔡京驚惶戰(zhàn)懼，叩頭請(qǐng)罪。先生請(qǐng)問(wèn)其因，帝曰：蔡京可誅。先生奏乞赦之。

顯然，老蔡這次處心積慮的構(gòu)陷又以失敗告終，狼狽不堪。

由此可見(jiàn)，他對(duì)童貫蔡京奸黨的態(tài)度，不是如《宋史》上說(shuō)的一味逢承，了無(wú)是處的。不僅有先見(jiàn)，而且有肅清奸黨，重振朝綱的堅(jiān)定立場(chǎng)。

比如對(duì)林靈素在京與太子的矛盾事件的記載可以人的見(jiàn)解相近。趙與時(shí)寫道：

皇太子上殿爭(zhēng)之。令胡僧立藏十二人，并五臺(tái)僧二人道堅(jiān)等，與靈素斗法。僧不勝，情愿戴冠執(zhí)簡(jiǎn)。太子乞贖僧罪。有旨：“胡僧放，道堅(jiān)系中國(guó)人，送開封府刺面決配，于開寶寺前令眾。”

趙鼎是這樣記載這同一件事的：

一日皇太子上殿奏曰：林靈素妖術(shù)，愿陛下誅之。臣每日念他自知法廣大，不可思議，如陛下不信，乞宣法師等皆見(jiàn)在京，可與林靈素斗法，別其邪正。時(shí)有十四人會(huì)于凝神殿，帝宣太子諸王暨群臣觀生卟水一口，化成五色云，中有仙鶴百數(shù)，一飛繞殿前，又有金龍獅雜于云間。某等奏曰：此非也。乃紙龍鶴耳，容臣等諷大神睨，即令龍鶴墜地，化為紙也。太子聞之，喜曰：若果然，則林靈素法偽當(dāng)斬。正誦嘆間，十四人中止有兩人能諷，馀者皆不能語(yǔ)言，面若死灰。皇太子叱先生曰：諸人若死，教爾還命。念吮訖，仙龍鶴加百數(shù)，蔽日遮云。帝曰：此件無(wú)效，別有何術(shù)？十二人皆伏地戰(zhàn)懼，其二人奏云：臣能吮水百沸。宣水令呎，果然。太子擎水盂向帝前，呼先生生取氣一口吹水中，水即清凍且結(jié)成冰。帝責(zé)云：本朝待汝等甚厚，敢來(lái)妄言，先生奏云：乞燒木炭一千斤為火洞，表里通紅，臣乞與二人同入試驗(yàn)。良久火洞已成，先生云：臣乞先入洞，乞令二人隨入。先生入火洞，火不著衣。諸人伏地哀鳴，告太子曰：乞救臣等性命，情愿戴冠執(zhí)簡(jiǎn)，聽(tīng)役施行。皇太子下殿拜告，乞納皇太子冊(cè)贖。奉圣旨免罪，惟道堅(jiān)二人系中國(guó)人，不應(yīng)罔上，送開封府刺面，決配于前令眾。宣和元年正月八日，上詔天下僧徒并改稱德士。先生上表云：臣本山林之士，誤蒙圣恩，若更改僧徒，必招眾怨，乞依舊布衣還鄉(xiāng)。圣旨不允，不得再有陳請(qǐng)。

這兩段文字除詳簡(jiǎn)之外，沒(méi)有什么矛盾之處。趙鼎是林靈素同時(shí)代人，所以行文如流水，詳而如臨其境。

孫地仇科情結(jié)察戰(zhàn)冷諾早遠(yuǎn)

林靈素回到溫州后的事，溫州人是最清楚的，我認(rèn)《宋史》所載，可能有所出入。林靈素生于公元1075年，死于1119年，時(shí)在重和二年。這年改元為宣和元年。這時(shí)，林靈素已不在京師了。況宣和年間在溫州作通判的江端本已是第二任，第一任是孫概，就不可能會(huì)與林靈素狹路相逢的。這活通判調(diào)查死道士的事，純屬污陷。可見(jiàn)《宋史》有杜撰之嫌。

林靈素辭職回溫州時(shí)，只有弟子張如晦辭官隨他南下。趙鼎記云：

先生頃在京時(shí)，雖宰執(zhí)親王不與交談，亦不接見(jiàn)賓客，惟虛靜天師至，即開門對(duì)話終日終宵。此外則東西皇城使張如晦者，舊在通真宮，出則同行，坐則同席。宗師法教，獨(dú)張一人得其妙也。既還鄉(xiāng)，則同居永嘉。”方志中對(duì)林靈素的死記載得很有趣：1119年的中秋這天，對(duì)如晦說(shuō)：“可於扈嶼靈官山劚地五尺，見(jiàn)石龜蛇則葬我，葬畢宜遂去。”這夜三更時(shí)分，援筆題曰：四十五年務(wù)生，浮名薄利崢嶸。要說(shuō)神仙的路中秋月下三更。這時(shí)風(fēng)清月白，忽聞要雷聲，稽首而化。徽宗皇帝見(jiàn)遺表，詔守臣治葬。挖地五尺時(shí)，果真有石龜蛇出現(xiàn)。棺木一下塞穴中，就“雷電大作，云霧晦總，失其所在。”隨葬的有微宗皇帝御賜的七寶數(shù)珠，雷霆八角印及冠劍。靖康元年欽宗皇帝派使者來(lái)取隨葬了的數(shù)珠，將要挖開墳，這時(shí)“天昏地暗，百怪雜出。

使者驚慌失措，跪地叩謝，天才放亮，只見(jiàn)所要的寶珠明當(dāng)當(dāng)?shù)匾褣煸谏稀＿@是地方志所載的，是神話，但我作他的同鄉(xiāng)后人，還是認(rèn)為這是真的才好！不然豈不冒瀆了先賢。修志的人也是一頭霧水，因此在文末，記了一句莫名其妙的文字：按舊志記錄如右，與《宋史》所載不同。我想，永嘉有很好的修地方志傳統(tǒng)，宋元以來(lái)就已有之，況林靈素作當(dāng)時(shí)的名人，宋代的溫州人對(duì)他的事應(yīng)是有記錄最清楚的。對(duì)宋史所載也是表示懷疑，因而在末處注明，按舊志錄如右的。

其實(shí)方志中的這些記載與二趙所述基本一致。趙鼎記云：宣和元年八月，忽一日攜表見(jiàn)太守，乞?yàn)檫M(jìn)。及別州官親族鄰里，曰：“塵世不可久戀，況大禍將及，即當(dāng)辭去。”至十五日既望，命如晦曰：吾法門以付惟汝，尚有六印九符并六丁妙用神機(jī)，盡付與汝，世代只傳一人，無(wú)致輕泄。并七寶素珠一串，如主上來(lái)取，即便分付。汝將來(lái)當(dāng)為朝廷全節(jié)大忠，今則別去，他時(shí)神霄再會(huì)。

阿米氣腦子亂哄哄的，不是十分明白，只是知道童貫蔡京等人都是禍國(guó)殃民的大奸人，林靈素能夠與之周旋而且勝多敗少，可見(jiàn)能力和氣度非同尋常了。

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