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夫，甚至殉夫，春秋時期息國國君夫人息夫人，在丈夫被楚國俘獲，楚王逼她為夫人，

她以死相拒，成為史書表彰貞節的模范。歷代官方表彰貞節烈成為制度，導致一些婦女

自殘生命，甚至在丈夫將要病死和戰死前，妻妾們提前殉節，表示對丈夫的忠誠。

“夫死從子”

在“三從”中，唯有“夫死從子”令人費解，因為儒家倫理中有“尊母孝母”的傳

統，母親對兒子擁有相當的權力。但禮教又規定：“婦人，從人者也：幼從父兄，嫁從

夫，夫死從子。”這里的“從”就是“從其教令”，也就是凡事由父夫子做主的意

思。對于死去丈夫的寡婦來說，“從子”就是“從夫”的延伸，她不但要守節不嫁，還

要含辛茹苦地撫養兒子長大，對作為一家之長的兒子遵從，重大事情由兒子做主。春秋

時魯國一位寡婦，有九個兒子，歲末祭祀完畢，她想回娘家探望，根據“夫死從子”的

禮規，需經兒子們的同意；召集兒子來得到許諾后，她又囑咐九個兒媳戶，說自

己晚上一定回來；結果她回家天還沒有黑，就在門外等到天黑下來，被魯國大夫

表揚她守禮。孔子的嬸母敬姜也是模范寡婦，事事依禮行事，丈夫兒子前后死了，她

上午哭丈夫，傍晚哭兒子，被孔子贊揚為“知禮”。

“四德”最初是對宮廷婦女的四種必備的修養——德行（德）言辭（言）容貌

（容）技藝（功）的培訓和修養，包括了傳統“婦學”四項教育內容，所以儒家稱作

“四教”，又叫“四行”。本起源于宮廷婦女教育，屬于“陰禮”（婦女遵守的禮儀）

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“陰職”（婦女擔負的職責），不久擴展到上層家庭對承擔婦女角色的修養。女孩十

歲，就在家里接受女師教育，教給“婉娩聽從”（德言容，柔順聽話），執麻橐（

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紡搓麻線，古代衣服多以麻葛絲為原料），治絲繭織布制衣，學習準備祭祀和助

艘仇地地獨結球所孤冷陌在“三從”中，唯有“夫死從子”令人費解，因為儒家倫理中有“尊母孝母”的傳

祭的一系列工作（功，紡織縫紉備飯食酒漿等）。出嫁之前三個月，宗族請女師對

后地地地鬼結察由鬧恨恨考

女子培訓，“教以婦德婦言婦容婦功”；培訓完成之后，還要舉行祭祀儀式，以

成“婦順”。可見，“四德”是為“三從”道德服務的。“四德”后來泛化為對所有婦

女的要求。按照鄭玄的解釋是：“婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐

。”后代一直不斷在做出新的解釋。

“婦德”是女教婦學中最重要的一項，鄭玄所說的“貞順”是婦德的核心。“貞”

是堅守節操，守身如玉，對丈夫忠誠不貳；“順”就是《禮記》中說的“婉娩聽從”，

對公婆丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。

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