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“柳宗元。”

京都一處秘局內(nèi)部，幾個(gè)大人物坐在圓形辦公桌前，翻閱著一份極為高級(jí)的人物檔案。

柳宗元的名字躍入大人物的眼簾，漸漸下邊的檔案內(nèi)容讓大人物的眼色大變。

柳宗元的背后竟然是那尊龐然大物，他們?cè)娇礄n案的資料越是心驚。

“啪！”

一位首腦大人物將閱讀完的檔案壓上，直接拿起電話，撥通一個(gè)大人物電話，下令道：“元青，煙臺(tái)那件事不要查了，不要問為什么?！?

。。。

一場源自中央漸滾雷到省中央的消息，讓大人物們震驚到了極點(diǎn)。一個(gè)個(gè)電話傳遞下去，硬是將已經(jīng)調(diào)查到了關(guān)鍵時(shí)刻的案件壓到?jīng)]有。

就這么平息了。

半年前冬季一輛火車轟隆隆由西向東從山東省的土地上西來，火車上有一對(duì)師徒。

盛夏時(shí)，一輛火車轟隆隆由東向南出發(fā)，火車上有一對(duì)師徒。

但是在離開煙臺(tái)前，柳宗元卻送了紫沙集團(tuán)一份禮物作拜別，此禮名：本質(zhì)。

寬敞明亮的落地窗戶前，五個(gè)人席地而坐，外邊的鳥語花香打擾不到五人的入迷，萬天，萬隆，韓珞，萬肖，陳天圍著柳宗元靜靜聆聽。

“拳術(shù)社會(huì)道德心靈文字的本質(zhì)在哪？”

柳宗元開卷道：“我們把式家追求的是現(xiàn)象背后的本質(zhì)和真諦。華夏從三皇五帝開啟文明傳至當(dāng)代，道德政治天文地理數(shù)學(xué)文字外語文化思想鋪天蓋地，華夏的眾在這片土地受到的教育與國外不同。追本朔源，一切的文明都是在旨一個(gè)字，“人””

韓珞心中仿佛開啟了一扇思想的大門安靜聽講。其余人也是靜聽柳宗元自己的思想。

一切文明的起源來自于人嗎。韓珞這樣想著，他想到了從學(xué)校得到的教育。

“地球生物繁眾生衍不息，無論動(dòng)物與人都有自己的文明，狼有狼道虎有虎道魚有魚道。我們?nèi)祟愒诘厍蛏媳椴缄懙匚拿魅缛f花綻放，每個(gè)民族都有自己的思想習(xí)俗。華夏文明是這些文明中的一員?！绷谠溃骸芭`時(shí)代，封建時(shí)代，現(xiàn)代等時(shí)代的劃分，區(qū)別出了我們?nèi)A夏文明的發(fā)展起源過程現(xiàn)在?！?

韓珞聽了，感覺大腦的思想仿佛被帶入了另一個(gè)角度，世界的角度！狼類哺育后代，捕食食物，爭奪地盤等一切行為，不就是一個(gè)縮小弱化的文明嗎，雖然連文明都稱不上。

“華夏的文明璀璨輝煌，經(jīng)各朝各代帝王貴族習(xí)俗傳統(tǒng)等時(shí)間累積西，我們?nèi)A夏已經(jīng)擁有了一個(gè)完善的文明系統(tǒng)?；榧奚嬍持滤枷胄袨槎加兄钌畹奈幕?。”

“可是。”柳宗元平靜道：“我們是人?！?

“人。”

眾人心中升起這個(gè)人字，都各自沉思起來。

“一切文明起源源于人道德文化都是人創(chuàng)造，經(jīng)過淘汰洗滌已經(jīng)留下了適應(yīng)我們漢族的文化?！?

“儒道佛占據(jù)了華夏九斗文化，各朝帝王的宣傳下已經(jīng)深入人心靈魂。而我們?nèi)嗽谶@種文化影響下已經(jīng)祖祖輩輩化為了文明人。但何為人？”柳宗元問道。

眾人立刻沉思，心中各有所想。卻是與各自人生經(jīng)歷一一聯(lián)系。

“我們把式家想明白拳術(shù)的真諦，就要明白這些文化的本質(zhì)。文化因何何建立。真正的這個(gè)‘因何而建立’。同胞們，還原本質(zhì)，我們要從奴隸時(shí)代講起?！?

“我們?nèi)俗顓柡Φ牡胤皆谒伎?，而我們把文化換個(gè)稱呼。“一種支配性思想方式”。”柳宗元望著韓珞等眾人：“我們的性格思想行為都有這一種支配性的思考方式催動(dòng)著。”

“奴隸時(shí)代，人就分為了貴族與奴隸兩種。貴族統(tǒng)治奴隸，奴隸一族生不如死，而奴隸時(shí)代，貴族統(tǒng)治奴隸的第一步就是馴化?！绷谠届o道。而眾人的思想已經(jīng)如炸雷翻騰，馴化，多么可怕的詞語。而萬天萬隆又是經(jīng)歷了人生風(fēng)波大浪的人，對(duì)于道德這個(gè)規(guī)定的美好而社會(huì)的綜合情況而言，完全不能信任道德他們是明白的，否則紫沙集團(tuán)如何這般龐大。

而韓珞沒有這么豐富的人生經(jīng)歷，他想的只能基于他過去的經(jīng)歷。他曾疑惑世間與書中有那么多不同。他從小學(xué)到的東西在世間一滔就變的脆弱不堪?？墒歉改咐蠋煻紱]有人告訴他這一切是為什么，給他講人間的本質(zhì)告訴他真正生存的道理。

“人最基本的條件是活，能活著是最最底線。奴隸為了活著無力也無勢的聽從貴族美麗的‘馴服’。在這般時(shí)代下，一代代馴化的思想下，一個(gè)基本的文明誕生了。”柳宗元道：“利益爭奪，一條條將利益保存最大化的潛規(guī)則無形成形。”

“道德首先是人與人的等級(jí)發(fā)展起來，到后來才轉(zhuǎn)到行動(dòng)和性格之上?！?

韓珞已經(jīng)隱隱流汗，這些話聽了是多么可怕，幾乎顛覆他以往的那種支配性思想。他下意識(shí)已經(jīng)思考起道德為何存在的原因來了。

“罰是奴隸文明發(fā)展到極狹窄的時(shí)候建立，它代表了強(qiáng)權(quán)者，家長的反應(yīng)，因?yàn)閺?qiáng)權(quán)者，家長因?yàn)樽约旱拿詈徒钤獾矫镆暥磉_(dá)的憤怒。習(xí)俗的德行，統(tǒng)治者的德行最終形成了最基礎(chǔ)的道德?！?

“原來罰的本質(zhì)是這樣么?！表n珞想起了自己以前在學(xué)校與家里不聽話遭遇的批評(píng)與挨打，本質(zhì)上不就是因?yàn)樽约悍纯沽死蠋熍c家長的命令和禁令么。原來原來。他的心里已經(jīng)明白了罰的本質(zhì)。

“三皇五帝時(shí)代，文字的出現(xiàn)掀起了真正文明的開啟。經(jīng)夏商周秦漢晉南北隋唐宋元明清等朝代，文字的豐富程度已經(jīng)達(dá)到了繁華如錦的地步。文字可以描述一切我們用眼見到的，用耳聽到的，甚至無形的思維。”

“行為這個(gè)詞被從完整的人身上剝離解刨出去，形成了單獨(dú)的一個(gè)概念。心靈也從人身上剝離解刨出去，形成了單獨(dú)的概念。其實(shí)還原本質(zhì)，行為與心靈只是詞匯而已，它們不是真正行為與心靈，只是把行為與心靈標(biāo)注僅此。其實(shí)行為與心靈是一起的。行為就是思想?！绷谠灰恢v道。

而整個(gè)房間已經(jīng)安靜的不能聽到落針音，房間內(nèi)的眾已經(jīng)進(jìn)入了一種全新的思想層次。

柳宗元將一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)剝離解刨，將它們的本質(zhì)還原出來，告訴眾人。

時(shí)間靜靜過去。

“我們當(dāng)作‘道德感’來感受的東西是豐富的，其中有尊重，畏懼，感動(dòng)。好人統(tǒng)統(tǒng)都是軟弱的，他們之所以是好人，是因?yàn)樗麄儧]有強(qiáng)大到變惡的地步。”