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李湊也知道自己現在這個處境根本不可能遠行，聽霍善這么說也沒太失望。

他很快揭過這個話題，問霍善最喜歡哪樣早點，等下次霍善過來他再去他哥那邊順點！

李炎氣勢洶洶找過來一看，見自家弟弟正跟在霍善屁股后面轉悠，只得唉聲嘆氣地離開了。

小孩子就是這樣，有了朋友以后家里人都靠邊站了！

李炎沒有去打擾，兀自帶上王氏到坊間玩耍去。

霍善白天仍是帶著李湊和醫館中的坐館大夫一起義診、用大量患者作為活的醫案傳授他們醫理，只偶爾看看蘇軾給他發送的沿途見聞。

蘇軾說白居易自稱每次到了驛亭就要下馬繞幾圈，看看有沒有元稹寫的詩，所以他這一路上也要停下來找找，于是給霍善發了一堆他看不太懂的詩人真跡。

看來這古往今來的文化人，都挺愛到處留下自己的詩文。

雖然不是很懂這是什么愛好，但是霍善覺得下次他也可以在上面留首《湯頭歌》之類的玩意，這不看著也挺有文化的嗎？

當天傍晚，霍善別過李湊，夜里自己就回去了，留蘇軾和李世民在那邊各自活動。

他們的一個復診療程還有七天才結束，足夠蘇軾溜達到洛陽浪上幾天的。

到時候說不準還能把霍善也捎過去玩耍。

霍善結束了這次的上門出診，瞅了眼診金結算頁面，赫然發現這次商城里多了樣新商品：牛乳四吃！

霍善：？

霍善打開介紹一看，才知道唐代人非常喜歡吃牛乳，后世常見的幾種都已經非常流行。當時的人認為牛乳比肉還好，孝順老人的孩子都該想辦法為家中父母長期提供這東西！

這四種吃法是酪、酥、醍醐以及乳腐！

在李肇所寫的《唐國史補》中，曾經用這四種滋味來比喻某家人的四個孩子（都已經功成名就）：說是大哥俗而有格，像酪；二哥美而多入，像酥；三哥言粹而少用，像醍醐；最小的弟弟呢，平庸頑固得像乳腐。

可見這牛乳四吃，在大唐已經非常流行，說出去大家都懂。

酪、酥、醍醐的制作流程大差不差，屬于不同精煉程度的產物；乳腐則是另一種做法了，一般像是點豆腐一樣把它凝結成乳餅備用。

現在購買【牛乳四吃】，即可盡享大唐牛乳吃法！

霍善：？？？？？

你個李肇，怎么點評個人物還能用吃的來形容啊！

有空得去你家看看你是不是特別會吃！

最好捎上元稹他們一起去，問問他們這些元和體領頭羊分別是什么口味。

第312章

霍善把自己的想法講給蘇軾聽, 正在路上將就一晚的蘇軾聽得在夢中哈哈大笑，叫人左右房間里沒睡著的旅客都疑心隔壁是不是住了個瘋子。

突然擁有了乳制品供應商，霍善還是挺滿意的。

他又倒過去看這次大唐之行有沒有給獎池增加什么新技能。

這一看，又看到個叫人摸不著頭腦的一次性技能道具：【榜子百余】。

霍善認真研讀過道具介紹, 才發現這玩意居然和杜牧有關。可能是他給杜牧家里人治了病才收獲了它！

不過這東西, 大抵也是沒什么用處的……

所謂的榜子，指的是下屬給上官寫的非正式公文, 有些東西不好寫在明面上, 就只能私底下報上去了。

這里講的是杜牧在揚州到處浪, 一到晚上就夜宿妓館。杜牧名氣大，出身又高, 且年紀輕輕就中了進士, 負責夜間巡查的虞侯根本不敢管他, 只能私底下給當時鎮守淮南的牛僧孺遞榜子告狀。

牛僧孺收到榜子后沒有立刻對杜牧進行思想教育, 而是私下把這些榜子給留下來。

過了一年，牛僧孺才在一次月初例會里當著所有幕僚的面對杜牧諄諄教誨：“小杜啊, 你都在外面都找過那么多相好了，要是有喜歡的就帶回家養著吧, 別再自己一個人跑出去夜間獨游了。大晚上到處黑燈瞎火的, 萬一你走夜路出什么事多不好？”

看看人家這話說的，一看就是當領導的！

杜牧是個好面子的，哪里能承認，立刻表示沒有的事, 我怎么可能經常大晚上出去浪？

牛僧孺見杜牧死鴨子嘴硬, 當即叫人抬出滿滿一籮筐文書來, 里頭全都是廂司那邊遞上來的關于杜牧夜游的榜子。

杜牧只能羞慚地認錯。

據說也是在牛僧孺這位前輩的點撥之下，杜牧才幡然悔悟地寫下“十年一覺揚州夢, 贏得青樓薄幸名”這么一首詩反省過往的荒唐。

所以，只要用了這個【榜子百余】，即使你被告狀一百次也不會有事！

霍善：？？？？？

好家伙，還有這種好東西啊。

不過霍善感覺自己不太能用上，畢竟一般人告他的狀就算告個千八百次也不一定能成功。

他，霍小善，從小就是爹和師父他們的心頭寶！！！

只不過這杜牧，怎么能做到一年里頭被人告狀一百多次的？他這大晚上出去浪的概率到底得多高啊！

雖然每個人有每個人喜歡的生活方式，霍善還是覺得這個杜牧有點浪過頭了。